蚓差不多，只是放大发光而已。至于为什么后面会化龙蛇，那自然是受到天地影响，而天地又是受到人的影响）看起来入眼一点。

至于能不能改变外相，那当然可以。

像混沌神魔如果进入天地之中，所展现出来的外相就是他们自己，毕竟呆在混沌之中久了点，灵光不再像天地之中那样顺畅，而是缩成一团，也就为他们的多种多样提供了便利。实际上在张玄眼中都是一道灵光，只是蜷缩成一团之后看起来形象不同而已。

到此理论基础以然成形，就要考虑如何来提升了。

这便要看着混沌神魔了。

现如今那神魔肉身已坏，元神已碎，自然不可能再帮他们重塑金身。唯有类似天地一般，将其神魂碎片纳入天地之中，成为新生的天地神祇，也算是一条出路（许多先天神魔的来源便是在混沌神魔掉入天地之中的躯体之上演化出来的，也可以看做是混沌神魔为进入天地所做出的一点牺牲。）

但是转念一想，既然要开辟新的修行法门，那自然是不能如此行事，所以得找另外一种方式，那便是与人结合。

不过即使是残缺的神魔神魂，对于凡人来说都是致命的事物，得小心对待。

还是依据观想法来作为初始阶段，当然了不是让那些凡人去观想神魔，那样的话人不疯才怪，这只能作为一个参照。

所以具体情况还得具体分析。

不过现在张玄却是已经有了想法，便已经开始尝试。

那便是以新生天地为实验基地，来完善自己的想法。

具体操作便是魂兽（魂器），当然了他可不会说是收集魂环之类的分级，那样一来的话局限性太大，出了这片天地就消失了作用，得不偿失。

在他预想之中，这片天地之中他打算设置成为一个中心交换站。

通过与诸天的连接，使得梦境之中那些人能到来此处，于该天地之中与这些事物接触。

只要有同意者两者便能结契。

作为结契双方，魂兽一方可借助灵光之能来修复自己，而人之一方可借助魂兽调动规则之能，哪怕只是一点点，也能使其打开修行道路。

至于为什么叫做武魂而不叫做文魂，则是因为修行方式的问题。

对于使用武魂的方式修炼，实际上是类似于武者修炼的过程，可以说是武道的另外一种尝试。

所谓武道，是不断强壮身体的一种法门，而武魂之法也是同样的效果，甚至于相比于传统武道来说，还是有着不少独特之处。

类如运用武魂道路修炼，好处就是不看重资质，只要是人都可以修炼，只要能与天地之中的魂兽或者魂器结契，哪怕其武魂出现之后只是一条蚯蚓。日后只要心性足够，眼界打得开，那么蚯蚓亦有成龙之姿。

毕竟在张玄的设计之中，武魂只有一个，也不需要猎杀魂兽，而是通过武魂（神魔残魂碎片）来达到牵引天地六气修炼的过程。随着修为的逐渐提升，武魂也会随着本源灵光而逐步补充本源，直至于修补完整。

至于修炼之人，不仅能得到神魔的修行路线，解决没有功法的尴尬，而且还能得到一副便不弱于武者的强大肉身。

等到能够类似武者重新凝聚出武道元神之后合道境，便有两个选择。

第一个选择，如果担心为他人作嫁衣裳，那么可尝试着与武魂进行剥离，将原先的魂兽契约返回这片天地之中。当然了，代价一定是有的，便是德运。如果德运不足那么是脱离不了的。至于消耗多少德运，张玄初步估算在八百左右。

缺点便是虽然有了自由性，可是因为一身法术神通因为武魂的离去，会废掉大半，也就相当于没了神通法术的武神。好在肉身的等级还是放在那，想要修炼其他神通也更快一点。

其二如果还想继续凭借武魂修炼下去，那么便能得到神魔的注视，获得神魔真身的修炼之法。也就相当于考核入门，成为内门弟子，能获得更多的资源，但自此之后便相当于加入了所属神魔的势力，就相当于成为了神魔的徒弟。

出师的标准便还是德运，三千善功，与神魔的关系就此互不相欠。

基本原理就相当于张玄作为天地的开创者，利用天地为神魔残魂提供一个教导他人的工作机会，而那些利用武魂修炼的人便是神魔残魂的辅助对象。

两者之间当修士的目标达到之后便可以选择支付名为德运的工钱。

当然了这工钱也是有所划分的，而且还要经过一番换算，毕竟实力不一样，德运所代表的价值就不一样。

这其中以三千为例，其中两千是属于神魔，五百是属于修行者所存在天地（相当于租借场地，但是修行所产生的消耗还是要算在天地之内，也就是说这些德运不计算在常规六道修行之中），剩余的五百是属于张玄所开辟的新天地。但是到了手中之后，约莫着会缩水十倍，一百化作十。

而如果是八百的话，那么比例更大，约为一百比一，八百点德运到了神魔手中只有八点。


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