“民可使由之，不可使知之。何解？”

如果崔夫子问别的，孟觉晓倒不至于太为难，这句出自《论语》泰伯第九章显得有点没头没脑的话，在过去的历史上有过诸多的争端和掩饰。一方面是批驳孔老二的愚民政策，另一方面则是要为孔老二翻案。第二种的代表人物前有程颐、朱熹，后有康有为、梁启，梁启这哥们玩的最绝，直接加上两个逗号，该文就变成了“民可，使由之，不可，使知之”，以此断定孔老二“有教无类”的说法不是白说的。圣人嘛，哪里会有错的？

孟觉晓在图书馆上班多年，还正好看过一些关于这句话的唇剑舌枪争论的相关论文。现在崔夫子提问，孟觉晓还真不知道该按传统的来呢，还是按照被重新注解的那一套来。

看见孟觉晓犹豫和迟疑，崔夫子的脸色从带着微笑变成了一种不满和失望。这句话在他看来，一点都不难理解。如果连这个都答不上，这学生无疑是朽木一根。

崔夫子失望的时候，薛映浩的心里倒是一阵开心，没想到这么简单的问题就难住了孟觉晓，这花痴那天在学政周大人面前，一定是凑巧才表现了一把。

薛映浩心道打击孟觉晓的机会就在眼前，于是站起身朝崔夫子行礼道：“夫子，学生可否作答？”崔夫子犹豫了一下，还是点点头，也没让孟觉晓坐下。

“东汉郑公讳玄曾云：民、冥也，其见人道远。由、从也，言王者设教，务使人从之。若皆知其本末，则愚者或轻而不行。”薛映浩回答的可谓铿锵有力，回答之后忍住不得意了起来，脸上露出不屑的微笑看了看还在犹豫的孟觉晓，心里那个美啊。你不是周大人看好的学生么？这么简单的问题就让你出丑了？

薛映浩的答案用现在的话来说，意思就是王者为了使民众从其所设，乃故意不使他们知道设教的本末，以防其可能的“轻而不行”。大意就是只应该让老百姓跟着走，不应该使他们知道为什么。郑玄是一统东汉的大儒，他的解释具有相当的影响力。

崔夫子果然很满意这个答案，点点头微笑起来，转头看看孟觉晓，脸上的笑容不见了，淡淡的问：“孟觉晓，听明白了么？”

孟觉晓摇摇头道：“不明白！”

崔夫子顿时怒起，一脸阴沉的看着孟觉晓，这是爆的前兆。已经坐回去的薛映浩心里更快活了，被曹毅拍了砚台后，薛映浩无时不刻的等着这样的一个机会，使劲的羞辱孟觉晓以泄心头之恨。

崔夫子看了一会，现孟觉晓始终面不改色心不跳的样子，不由大怒，抬手正欲拍案大骂：“朽木不可雕也！”之时，孟觉晓抢先言了。

“夫子，学生以为薛映浩说的不对，不但不对，还是大大的不对。学生因为，郑公曲解了圣人的意思。”孟觉晓可谓语不惊人死不休！一句话吧崔夫子满腔的怒火压了回去，不过怒火更加旺盛了，就等一个爆的机会。

“你以为你是谁啊？居然敢质疑郑公？”薛映浩忍不住取笑了一句，顿时引来全课堂的哄堂大笑，几乎每一个人都在笑，笑孟觉晓的不自量力。

面对着满堂的哄笑，孟觉晓始终保持镇定，脸上淡然依旧，显得是那么的孤单。

“不得喧哗！”崔夫子先是一声呵斥，让大家都安静下来。

如果孟觉晓这个质疑生在南宋、明、清这种理学当道的年代，肯定是要给老师直接一巴掌拍死。现在是经历过五代十国打乱之后的后唐，儒学前辈还没有到神圣不可侵犯的地步。

因此，孟觉晓的异端学说，崔夫子也只是强忍怒火问：“那你说，何解？”
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