第四百一章街头偶遇

“是，是！安仁贤弟说的没错，反正咱们左右无事，便听他说说也无妨！”另一名相貌丑陋的青年随声附和道。仿若也习惯了人群的围观，丝毫没有放在眼里。

被称为刘兄的老者见状，也只得无奈的苦笑一声，由他们二人了。只是即便如此，他并显得有些拘束，想来还是不适应这种被人围观指指点点的场面。

“阿弥陀佛，善哉善哉！老衲叫竺法护，世居西凉敦煌。前些年为求《般若经》，随师从敦煌经西域南道，周游西域，刚返原。眼见佛教日益衰落，世人苦难，便想着弘扬佛法，以慰天下黎民百姓。”竺法护见围观人越来越多，不但没有拘束，反而来了精神，口念佛号侃侃而谈起来。

说到这里，竺法护接着说道：“今日老衲冒昧拦住三位，乃是见三位气度不凡，这才有心将乘佛法宣扬于三位知晓。”

相貌丑陋的青年不屑的嗤笑一声，道：“哼，说的到好听。我看分明是如今道教兴盛，你这个游方和尚见日子不好混了，想来分一杯羹吧！要让我们相信你所谓的乘佛法也行，你得施展些手段说服我们才行。”

说起来，佛教自从汉初传到至今，由于刘谌大力扶持发展道教，刻意压制佛教，已经日益衰落。普通黎民百姓甚至达官贵人，已经开始信奉道教，导致佛教香火不盛，很多寺庙和尚处于忍饥挨饿状态，甚至出现了有些小和尚迫于生计开始还俗了。

竺法护也不恼怒，一副浑然不在意的模样道：“既然施主有考校之心，老衲洗耳恭听便是了。”

相貌丑陋的青年看了一眼围观的众百姓，眼珠转了转，道：“既然大师自称佛法无边，不妨先猜猜我们的姓名。”

此言一出，围观众人顿时一片哗然，有好事者大声附和道：“对啊，大和尚。若你能猜出这三位的姓名，我们便都相信你佛法无边！”

竺法护嘴角轻抽了两下，随即轻吸了一口气，然后用讳莫如深的口吻说道：“姓名不过是一个代号而已，无论是施主叫张三也好，李四也罢，又何必拘泥于此呢！”

丑陋青年撇了撇嘴，又道：“说的好听。好吧，既然你猜不出来，我也为不难你。实话告诉你吧。我叫左思，旁边这位是我的兄弟刘徽与潘岳。”左思用手分别指了指刘姓老者与英俊青年，他之所以实言以告，也是有心留个名。

“阿弥陀佛，老衲见过三位施主。”竺护法双手合十，施礼道。

左思摆了摆手，接着说道：“好了，现在你已经知道我们三个人的姓名了。之前你说我们三人气度不凡，想必必是精通相面之术，先猜猜我们是何人，来长安所为何所事吧！”

竺护法重新审视三人一眼后，故意掐了掐手指，然后正色道：“三位施主应该是前来长安参加应试科举的学子吧！所为者自然是功名也！”

左思闻言微微一怔，显然是被竺法护猜了。潘岳接过话来，问道：“不错，那大师认为我三人面相如何？”

竺法护听后，神色一松，口念佛号，言简意赅的说道：“三位皆是胸怀大才之人，而你们的相同之处便是在于怀才不遇，大器晚成。”

潘岳三人闻言均是默然，显然又被他猜了心思。而围观者则是纷纷交头接耳起来，似乎都觉得这个番邦和尚好像真有些道行。

刘谌见状，在心吃惊不已的同时，也是忍不住暗自好笑，笑西晋历史大名鼎鼎的“敦煌菩萨”居然还是一个老神棍。

要说面前这四个人，在历史都是赫赫有名的人物。竺法护据载乃是世居敦煌的月支侨民，原来以支为姓，八岁时跟着师傅竺高座出家，后来便随了师傅的姓。

年轻时他随师西游，游历西域诸国，精通三十六国语言，熟谙印度、西域各国的字体与发音等。后携带大批佛家经典回东土，居于长安、洛阳等地，毕生著作为《正法华经》，流布于世。

而那个潘岳则更不用说了，后世之有一句话，便叫“才宋玉，貌似潘安。”潘岳的另一个名字便叫潘安。他与兰陵王、宋玉和卫玠四人并称华夏历史四大美男子。

至于潘安之名始于杜甫《花底》诗“恐是潘安县，堪留卫玠车。”后世遂以潘安称焉。其人美姿仪，少以才名闻世。

在历史，潘安二十岁时，晋武帝躬耕藉田，潘安作赋以美其事，洒洒千言，辞藻优美，为众所疾，遂十年不得升迁。

直到潘安三十余岁出为河阳县令，令全县种桃花，遂有“河阳一县花”之典故。有了政绩后，晋太傅杨骏便让他做了太傅主簿。后来杨骏被诛，他也被诛灭三族。当然，这也只是历史。如今他因为被人排斥，便辞官来到蜀汉谋求发展了。

在说这华夏历史的四大美男子都有一个共同的特征，才貌双全，或学、音乐修养极高，或治武功威震华夏。据说这些人出行的时候都曾造成万人空巷，争相目睹的场面。

可以说，潘安的美如同古代四大美女一般，倾国倾城，由此也不难得知为何刚才会出现如此的骚动场面了。

与潘安有些类似又不同的是
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