第四百九十九章老子化胡

年长的王浮见胡沃被问安法钦那莫名其妙的回答反驳的无话可说，不由轻蹙眉头起来。 其实他也不是太听懂安法钦想表达什么含义，但是现在他们要辩的是道，如果自己说听不懂对方说什么的话，未免落了下乘。

于是，王浮觉得玩这些虚的未必是佛教所谓禅机的对手，当即准备说一些大家都能听懂的东西。

“桓王之时。岁次子一阴之月。我令尹喜。乘彼月精。降天竺国入乎白净夫人口托荫而生。叼为悉达。舍太子位。入山修道。成无道。号为佛陀……”王浮深吸一口气后，大声的吟念起来。

王浮郎朗口，好似念经一般，念了好半天。山涛等大儒听得摇头晃脑，后竟露出了一副赞许的眼神来。

“咦，陛下，这个人好像有些本事呀。他说的是什么意思啊？”崔莺莺听了王浮的话后，有些欣喜的问刘谌道。她现在是完全将自己投入到了角色之，好似自己便是道门人一般。

“他说的话，应该是老子化胡的典故吧！”刘谌沉吟道。他穿越到这个时代已经有十几年了，通过不断的接触古以及了解这个时代的风，现在基本已经能够听懂这种绉绉的字了。

说到这里，刘谌又将老子化胡的典故娓娓道来。相传老子姓李名耳，字伯阳，曾经做过周朝“守藏室之官”，也是相当宫廷图书馆管理员，可以说非常博学。

后来，老子看到周朝开始衰落，便辞去职务去了西方。在经过边界时，当地的一个叫做尹喜的官员请求他写点东西，于是老子便写了关于道德的章，赠给那位官员。这也是老子留下的世界名著《道德经》，被奉为道教的创始人，被后人称为太老君。而《道德经》也是后来道教最重要的经典来源。

传说老子活了200多岁，后来出函谷关去印度、西域等外国教化胡人去了。在2600多年前，老子离开洛阳，出函谷关向西，之后再也无人知晓其下落。

《史记》也只是笼统地说他西出函谷关，不知所终。传说老子在那里共收了29个弟子，而释迦牟尼是其的弟子之一。他在那里传道，对印度人实行教化，这是所谓的“老子化胡”。

现在王浮引用这个典故，实际是在表明道教早于佛教，佛教又是由道教教主所创分派，自然地位不如道教了。

崔莺莺在听了刘谌的解释后，一脸崇拜的说道：“陛下，您真的好有学问呀！”

刘谌哈哈一笑，很是坦然的接受了崔莺莺的夸赞。其实他之所以如此清楚，也是因为这一次道佛之战背后的意义深远，所以他也是做了一定的“功课”，以防不时之需。

佛教众人一边听着王浮的“念经”，一边不停的双手合十默念佛经。可以说，王浮的话一下子戳了佛教的软肋。

想当年佛教从印度西来，在化极度自信的汉人很少有人相信，这些印度西来的佛教徒为了更好的让汉人接受佛教，在传教时便自己点出了“老子化胡”的事件，以此来博得汉人好感与接受。

后来佛教也确实因此获益，在大汉站住了脚，被广大汉民所接纳。可是这一点如今被王浮用来攻击佛教，这让竺法护他们顿觉十分的尴尬。

只是当年为了在大汉站住脚才无奈说出老子化胡的事情，如今同样为了在汉人土地站住脚，竺法护他们不得不否认与歪曲这一事实。

“你们道家经典贫僧也曾研读过，只是不知道这位道友口所言，乃是出何经典。”关键时刻，竺法护的好基友帛远和尚勇敢的站了出来，旁击侧敲道。

王浮闻言，本能的朝着刘谌所在的位置看了一眼，然后昂首挺胸道：“无量天尊！此乃贫道新著经书《老子化胡经》也！”

此言一出，在场围观众人无不愕然。有的是因为王浮居然如此年轻便出经典而感叹，有的则是被王浮自说自话所震到。可不管怎么说，王浮之才以及他的名气在此之后，势必将青史留名。

帛远深吸了一口气，反驳道：“你所言不过自己一家之言，不足以采信！请问你说老子化胡，是否有史书或经典记载！”

王浮见帛远直接忽视了自己的经书，也不恼怒。毕竟他并没有想过能以自己的书做为利器，一举击败佛教。之所以提出自己的书，更多是为了给自己以及自己著的书打个广告罢了。

“自然多有记载，如前曹魏鱼豢鱼郎著的《魏略》一书，便明确记载过《浮屠》与国《老子经》相出入，盖以为老子西出关，过西域，之天竺，教胡浮屠属弟子，别号二十有九。”王浮侃侃而谈道。他为了今日的辩论一展才能，可谓准备充分。

帛远和尚闻言，当即反驳道：“鱼豢？此人贫僧素未听闻，乃非大儒，其所著亦不足以信！”

王浮讥笑道：“鱼郎才华横溢，又岂是你等胡僧所知！至于他所著之书算不算经典，亦非你一家之言也！”

这时，山涛站出来，朗声道：“王道长所言属实，鱼豢乃是老夫昔日同僚，虽不敢说有着经天纬地之才，所著书却部部堪称经典！”

说到这里，山涛又看了
本章未完，请翻下一页继续阅读......... 三国之蜀汉再起 最新章节第四百九十九章 老子化胡,网址：https://www.dushuwo.net/130/130545/494.html