第五百一章试“神通”

皇甫谧在驳斥了竺法护的话后，也默默坐回主位，并没有再发表任何观点。 其实他之所以仗义执言，除了他所说的身为裁判不能眼见参赛选手使诈外，也有为自己新书日后出版的观点打广告正名的意味。

毕竟佛道之争在刘谌的有心宣传之下，这场白马寺斗法已经为天下很多人关注的焦点。一旦最后佛道关于老子化胡的辩论以释迦摩尼是老子老师的身份收尾的话，必然会做为今后很长一段时间的正统观点流传。那么他的书也白写了，付出的汗水与努力也势必会付之东流。

所以说，身为德高望重的大儒，这与皇甫谧和蜀汉有国仇，以及自己身为汉人的排外思想观念其实并不大。

“既然佛教代表没有进一步辩论，老夫便以裁判的身份判定道教辩经胜！稍事休息后，将开始第二场斗神通试，望佛道两家各自施为，各显神通！”山涛并没有因竺法护的无言抗议而动容，朗声宣布了第一场试结果。

面对几乎于“捡”回来的胜利，于祥心几乎乐开了花。但是现在大庭广众之下，他也只能强作淡定，装出一副得道高人的模样来。而王浮也因为自己的老子化胡观点取胜，兴奋的脸都涨的通红起来。

至于台下的刘谌，也是饶有兴致的打量着皇甫谧。他原本以为道教要先输一场了，但是最后却因为皇甫谧，出现了神转折的局面。

当然，其实刘谌对于道教辩论并不是太看重，他也没有指望于祥带着两个小神棍能胜利。不过，即便输了第一局，也并不影响他原先的计划。

在刘谌看来，靠着于祥他们辩经胜竺法护的几率并不大，但是他却对后局胜佛教充满了信心。这不仅仅是因为道教实操强于佛教，也不完全是因为于祥这个老神棍精于招摇撞骗，更是因为有自己这个超级神棍存在。

要知道刘谌可是拥有着后世穿越者的灵魂，华夏几千年所沉淀下来的忽悠人绝技配后世科学技术的发展，无论是手段，还是从技巧性相，又岂是这个时代的和尚所能拟的呢！

所以，即便佛道之争最后即便一胜一败战平，刘谌也相信道教的神通更加能吸引信徒。更何况在现有的宗教格局，道教已经占据了大半江山。佛教又属于外来宗教，在华夏根基尚且不深，必然难以于道教争夺信徒。

只是一旦道佛之争以道家理论实践双赢的话，那么道教无疑将全面压制正有兴起之势头的佛教，使得佛教再也无力与道教一较高下了。

“噢噢……神通，神通！看到底是道家神通广大，还是佛家法力无边！”一群吃瓜群众再听到山涛宣布即将开始最后一场压轴大戏神通时，不由一个个兴奋的大声叫嚷起来。

其实在不少非佛非道的看热闹观众眼里，他们期待的不少枯燥难懂的辩经，他们最想看的还是斗法神通。毕竟光从字面理解，这足够吸引人了。甚至也可以说，即便是道教徒与佛教徒，他们也想看看自己崇拜的祖师爷，究竟又何样的神通。

既然是各显神通，自然不会拘泥于形式。也可以说，佛道两家将要展示的神通，也不会相同，而是根据自己各自所会的“神通”，分明作法，然后供两位裁判评断孰高孰低。

介于第一场是道教先“出招”，所以这一次便由佛家先行施展“神通”了。竺法护在于帛远和安法钦简单碰头之后，便决定仍由帛远和尚打头阵了。

第二场竺法护实在是输不起了，若辩经与“实操”都输给道家的话，那以后他们如何在招揽信徒，又如何于道教一争高下。若那样的话，不仅竺法护想做华夏第一教教主的愿望落空，甚至说不得会让司马攸失望，从而停止对他的支持。

当然，竺法护也并没有因为第一场的失利而心灰意冷。虽说因为皇甫谧的插手，让到手的胜利飞走，有些让他遗憾。可是他却并不认为两个裁判会在众目睽睽之下，在神通面做手脚。

毕竟哪个施展的“神通”或者说把戏更加高明，更加居然迷惑性，所有人基本都是可以一目了然。再者，他们也实在想不到皇甫谧与山涛会从作梗的理由，在怎么说第一场严格说来自己确实有些失厚道了。

帛远撇了王浮一眼，大步走下平台，在白马寺小和尚的簇拥下，来到了自己早先已然准备好的施展“神通”的地方。

施展“神通”可不是一件随意的事情，自然不可能随便施为。而皇甫谧和山涛以及于祥三师徒，也与围观群众一同来到了平台侧面一处早已用木栅栏圈起来的场地外侧。

眼见帛远迈步走进木栅栏之，在一个被支起来来的大铁锅面前站住，亲手点起了铁锅下面的柴禾。

隔着低矮木栅栏外为人墙的小和尚们，围观众人纷纷踮起脚尖往锅里看，但见里面似乎盛满了油水一样的液体。正在众人好与不解之间，却见帛远和尚盘膝坐于地，兀自大声念起了佛经来。

片刻之后，锅内的油水沸腾了，升起了气泡与袅袅轻烟。帛远慢慢除去身的袈裟，露出一身肥肉来。

“哇，不是说和尚是吃素的吗！怎么身还有这么多肥肉啊！”一
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