笑，道：“好嘞……”话音未落，从身后取出一面铜锣来，当当当敲得山响。

张飞捂着耳朵怒道：“你这是做什么？”

荀续拉了拉张飞的胳膊，往前一指，张飞这才看到惊人一幕：

原本闲聊的众人瞬间站直了身子，手上有武器的人纷纷走到前头，立定了，身后的人一排一排迅速退到各自营帐中去，直到最后一排手持武器的人一样缓缓退入各自营帐，整个营地在不到半柱香的时间内，重归于寂。再一转眼，从营帐背后，密密麻麻钻出许多已经穿戴整齐的兵卒，各自就近集结，借着注重营帐掩藏了身体。

整个过程寂然无声，丝毫没有混乱，哪里还有半点此前吊儿郎当随地赌钱的痞态。

张飞看得目瞪口呆，荀续忍不住暗暗点头，乐进则叹道：“今日方知夏家治军之神髓。”

“哈哈，文谦兄，过奖了。”

几个脚步声从身后传出来，正是君侯周靖，两个屯长韩池和夏越，以及主要负责练兵的客卿夏燚。

汉代的军制，五人为一伍，有伍长；十人为一什，有什长；五十人为一队，有队长；百人为一屯，有屯长；二百人为一曲，有军侯；千人为一部，有司马或校尉为正司马为副。

护城军正好二百人，编成一个曲，荀续表奏周靖为君侯，两个屯，分别由韩池和从阳城夏家骗出来的夏越担任。夏育听说荀续准备训练军队剿匪，便友情赞助了长子，跟着他征战过羌人和鲜卑的夏燚。夏燚不愿意担任任何军职，被荀续聘为总教头，掌管一应训练事务，今日一看，果然成果斐然。

夏燚笑道：“可入得荀君法眼？”

荀续连忙跳下马来，笑道：“兄长辛苦了，小弟今日算是大开眼界。”

夏燚笑道：“还差得多呢！别看这些人现在龙精虎猛的模样，真要是上了战场，西北、幽燕的戍卒残兵都能一战而擒。”

“啊？”荀续没有打过仗，对于正儿八经战场上的事情，他还真不敢不懂装懂。

夏燚指指他们道：“都是一帮子没见过血的软蛋。一支军队，只有在尸体当中睡过觉，无数次被打残，才能成为百战精兵。训练的事情到今天就差不多了，刚才分别有寻常的训练，经营士气，营门安排，明哨暗哨，遭于突袭与夜袭，以及将计就计，就地反击。”

荀续回忆了一下，的确如此。

夏燚袖出一书，笑道：“最近几年，你跟着父亲所学，只有兵法和武艺，可是战阵之上，除了兵法武艺，更加重要的是这些琐事，做得好了，能让你事半功倍；做得不好，便可能令你功败垂成。你出身高贵，这些琐事父亲觉得你不必知晓得太多，太了解了反而不太好。我不这样想，因此絮絮叨叨写了这些东西，你有空翻翻，多少有些用处。”

荀续接过来，大致翻了翻，里面《粮秣篇》、《辎重篇》、《行军篇》、《安营篇》等等，绝大多数都是最基础的军队管理，各种情况十分详尽，不由得心中感动，连连致谢。

夏燚苦笑了一声道：“父亲与我经历了北疆的那场大败，恐怕此生已然无望再起，阿越的性子太傲，决计是不肯做这些琐事的，想来想去，唯有你天资最好，虽然出身名门，却从来不曾见你喊过苦。我们夏氏一族的兵家学问，便交由你了。”

夏家乃是世代将门，可是所学的多是这些行军打仗最基础的事务，不似孙武子那般动不动就“道、天、地、将、法”这么高端大气上档次，因此多隐没于世，声名不显。这也是董仲舒以来儒家一门独大之后的流毒，许多最基础的东西往往被人忽略，比如《吴子》，与《孙子兵法》起名的兵书到了后世却散佚了大半，正是因为《吴子》当中更多的谈到军中的细节问题，文人名士不耐烦看这个，于是渐渐散佚。同样的，还有类似《齐民要术》等技术性的著作，文人们不重视，于是在很长的一段时间内，国人都不知道还有这本书，要等到日本重新传回来，才惊觉原来我们的老祖宗这么厉害。

儒家喜欢仁义道德，喜欢尊卑人伦，喜欢礼法，这些本来都是好事，可若是只推崇了这些东西而强行打压其他的思想，那么儒家就显得不那么可爱了。后来北宋的有识之士邵雍临终前对程颐说：“眼界要放宽些，若像你们现在这样地走下去，路越走越窄，到了最后，连自己的容身之处都找不到。”

当最基本的科学技术成为“奇技淫巧”，当最基础的军事知识变得无足轻重，后世连仗都不敢打的文人却敢乱写兵法的时候，儒家学说是否需要反思和变更。

荀续从小学习荀氏一族的家学，先秦的时候，荀子并不承认孟子算是儒家的人物，他认为孔子之后的真正传人便是荀子自己。荀家一脉相承，所学的儒学多了许多经世致用的学问，荀续暗地里与荀彧等人谈论儒学的时候，经常会认为自家的儒学就是一个“儒法混合体”，因此才能培养出荀彧、荀攸等头脑一点都不僵化的儒士。

怎样才能让兵家的思想能够不受儒家思想侵略，自行完整地流传下去呢？荀续接过夏燚的这本书册，肩头十分沉重。


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