上回说到天一道长一语道出天机，说到太极是圆、是生、是化的问题，周公和孔子都有所赞同，又似触及到了两人的内心。从太极拳的角度讲，圆为本，一切皆走圆形是基础；轻柔缓慢，练动真气在体内鼓荡，可以养生，延年益寿；面对强敌，以“阴阳相济”化解对方的力道，又可以防身自卫。对太极拳而言，不仅是神、骨、劲、气、精的培养，更是志、意、筋的锻炼。防身自卫，强身健体，自修自保，人体小宇宙或说是人体小太极可谓完美。那么对于宇宙大太极呢？对于社会善恶阴阳呢？周公和孔子的立足点在这里，所以听了天一道长所讲，两人都点了点头，表示有所赞同。老耿自不必说，也是对天一道长非常钦佩，高文化则大呼小叫，不亦乐呼地喊到，我的天呢！你轻轻一言，竟能让太极拳和太极融会贯通，真厉害呀！

天一道长仍然笑呵呵地说，那不是多亏你的引导吗？

高文化莫名其妙地挠挠头说，我的引导？我怎么引导了呢？

天一道长看看另外几个人，四人不约而同哈哈大笑。高文化更是丈二金刚摸不着头脑了。天一道长提醒似的说，不是你让能分就分，不能分就别分吗？

高文化恍然大悟似的拍着手说，我也就是那么顺嘴一说，还真起作用了？这是不是也是太极上的“阴阳相济”，或者叫“懂劲”呀？说毕几个人又是哈哈大笑。

老耿接着说道，看来天一道长不仅在太极拳上是高手，在话语机锋上也是高手，你就是太极高手呀！说罢几个人又是一阵笑。

孔子接话道，这才是真正的悟道啊！屋里气氛顿时变得十二分的融洽了。

天一道长不好意思地接着话说道，过讲、过讲。从太极拳的角度讲，如果说“以智胜力”恐怕还是说得浅了，最高的太极拳甚至不求发展头脑中的“智”，而是修养一种清淡平和的人生境界，不是“以柔克刚”而是根本不求“克”。头脑中时时存着一个“克制敌手”的念头，恐怕练不到太极拳的上乘境界，甚至于老存在着一个“练到上乘境界”的念头去练拳，那都是一种错误，也就永远不能达到上乘境界。所以我个人认为，把太极再上升到一个高度，那就是无极了，只有无极才是至高至上境界。无论怎样圆通、怎样生发、怎样化解，都是在“有”的层次上打转转，再高级也是技艺上的高低。只有到了无极，也就是“无”的境界，才真正到了上乘境界。从佛教角度讲，无就是空。所以我的尊师人称空空道人的便是。

好吗！天一道长讲罢太极讲无极，并且隆重推出了自己的尊师。

孔子本人对自己在“有”的层次上打转转已经深有体会了，自从在老子那里问道后才有所觉悟。今天又听天一道长如此这般讲解，更是频频点头，不断称是。对于太极的概念，周公虽说知之不多，但孔子可不能说不知道。而对于无极，就有点新鲜了。儒家经典中，《易经》是必修科目。《太极》一词又最早在《系辞》里出现，也可以说太极的诞生与孔子不无关系。但究竟是不是孔子所为，只能留给考古学家去考证了。无论怎样，孔子对太极的概念不仅是知之，而且是知之颇多。所以自有他自己的一套理解。只听孔子接话道，太极者，太者大也、高也、始也；极者最也、尽也、终也。故太极者，静为其本，动为其萌。就像道长所讲，只知圆通、生发、化解，算不上高手，只有大道至无，才算上乘境界呀。这次算是说出了真心话，也是真心佩服这位天一道长。

老耿听到这里接话道，孔兄说的极是。太极拳之所以叫太极拳，就是因为它的理论基础是“太极学说”。所以道长用太极拳来说太极，可谓巧妙至极，开始我们还都不以为然，现在看来，学会太极拳，太极自在心中啊。有《太极歌》说得好：

太极原生无极中，浑元一气感斯通。

先天逆运随机变，万象包罗易理中。

既然太极产生于无极，那么比太较更高的层次自然就是无极了。

周公听到这里，也觉得很有道理。自从对太极的概念产生兴趣以后，在这位天一道长这里有了不一般的理解和认识，也算是行有所获吧。心中的疑虑自然消解的很快。但萦绕心头的仍是一个挥之不去的念想，什么呢？就是不清楚子孙后代为什么放着天底下这么多事不去做，却热衷于这些空、无、虚、幻的追求。周公想到这里仍然心事重重。老子说过，大道无边，那么也就是他们认识的这些什么太极、无极了。如果人人都去大道无边，与世无争，也好呀？谁都不争，谁都柔弱不示强，这个社会就不会有那么多纷争。但事实并非如此呀！太极很美妙，无极价更高，只为个人故，自然都想要。但是人不能只顾自己，还要有一份责任感、使命感呀。如果我不是为了子孙后代的生存着想，完全可以像伏羲老祖宗那样做一个逍遥神仙。两耳不闻窗外事，只想着“子孙自有子孙福”就行了。可是我坐不住呀。面对强权，面对罪恶，面对美利坚今天制裁这个，明天又制裁那个。战火硝烟不是在中东地区暴发，就是飘散在朝鲜半岛的上空，我中华子民岌岌可危呀！刚才这位天一道长不是也谈到“人体如此，社会如
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