从爽文的角度去看，郭靖绝对不是一个好的男主角。

因为他不帅，还笨，脾气倔强，怎么看都不讨喜。但郭靖的成长史又十分的感人，让整部都在这样励志中得到了升华。

尤其是最后，他的母亲李萍，一个普普通通的妇人，用自己的死来教育孩子，让郭靖蜕变成为了抗击侵略的英雄后，整部的意境就完全不同了。

“侠之大者、为国为民”这句话迅速风靡开来，引得了无数人的赞赏。

大多时已不在外界走动的钱沐雨这次都出来了，亲自在报刊上发表了评论。

“我没事的时候也喜欢看些志怪、侠义，虽然里面的故事大抵不实，但打发时光确实上佳。偶尔还能激发想象，开拓眼界。以往看侠义的时候，过瘾是过瘾，但总感觉少了一些什么。每每品味，不得要领。”

“今次看了《射雕英雄传》，这一句侠之大者、为国为民，真是令人茅塞顿开，拍案叫绝。”

“以往的侠义，大多都是打打杀杀，极尽武力与残暴之能事。非如此，似乎不能显出大侠们的厉害。可扪心自问，专以武力施暴逞威之人，算得上大侠吗？义在何处？斩鸡头烧黄纸，纳头便拜，言必称兄弟者，未必就是义气，也可能是黑社会狼狈为奸。”

“现在，何为侠义，已然有了一个经得住推敲的结论。为国为民者，方为侠义。”

钱沐雨那是什么人？

这可是中国唯一一位获得了诺贝尔文学奖的文坛巨擘，是中国文学界的权威。

连他都对《射雕英雄传》推崇备至，可想而知对民众造成了多大的影响。

以往在很多人的认知中，武侠只不过是上不得台面的消遣之物，有身份者都鄙于谈论。

但是现在，不管是什么身份的人，要是不买上一本《射雕英雄传》，谈论侠义与国家的关系，那就是out了。

社会上迅速升起了一股射雕热，连官方都下场了。

九十年代，随着经济发展和人口流动的加速，社会治安变得很差，各类案件层出不穷，逼得国家几次采取严打的办法，才稍微遏制了社会风气。

而作奸犯科者，多数都具有所谓的江湖习气。言必称义气，拉帮结伙，胡作非为。

现在“侠之大者、为国为民”的观点一出，就是最好的宣传利器，立刻得到了官方的大力支持。

如果说以前肖浅还和阴阳子等人差不多，被评为普普通通的武侠作者的话。那么现在的他，就已经脱颖而出，独占鳌头了。

优秀的文学创作者，中华传统文化的集大成者，这就是外界对他的新评价，拔高的有点吓人。

短短一个月，射雕就卖出去七百五十万本，吓人不？

肖浅和付万生都吓坏了。

中国的图书市场，什么时候有过这么吓人的架势啊？

黄冈密卷都没卖的这么热销过啊。

说起来，这一切其实也是机缘巧合。

归根结底，还在于香江回归这件大事上。

一块漂泊海外百年的故土要回归祖国母亲的怀抱，其实所产生的影响是十分巨大的。

这种影响如果放任不管，任凭时间冲刷，也就渐渐消弭了。

前世就是这样的状况。

香江回归也就是大大地热闹了一阵，过了之后，大家就发现，该干什么干什么，啥都不影响。

香江就算回归了，也不是想去就能去的。去一次还是跟出国没啥区别，大众的亢奋劲也就很快降下去了。

但这一世不同，肖浅掺合的较多。

影视和音乐多管齐下，一波接着一波地制造着轰动，从舆论层面不停地推动着民众的关注度。

反过来，这些动作又反哺了他。

曾经为什么失去了香江？

因为别人的侵略。

而《射雕英雄传》在披着武侠的外衣下，其实也是一个反抗侵略的故事。尤其是其中的主角郭靖，仔细研究的话就会发现，和香江人的身份有着异曲同工之妙。

当初都是因为外族侵略和迫害而流落异乡，和异族人一同长大，并且受到了一定程度的异化。

不但郭靖如此，杨康也一样。

区别只在于，到了后面，郭靖选择了认祖归宗，坚定了自己的身份，并且为了自己的国家和族人而奋战。

杨康则彻底异化，甘愿沦为异族欺压同胞的走狗，最终也落得个身败名裂的下场。

前世《射雕英雄传》创作、发表于五十年代末期，那个时候香江经济高速发展、社会稳定，民众安居乐业，忙于奋斗。

对于这部，自然产生不了多大的共鸣，就只当做一部普通的武侠去看。

但这一世，该书的推出时间足足晚了三十多年，又正好赶上香江回归的时期，立刻就被广泛解读，走进了民众的内心，成为了促进香江人身份认同的契机。

其实金书当中，身份认同是一个很大的课题。

无独有偶的是
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