第一百五十一章 让甘道坚到中间来(1/2)

作品:《回到北宋当大佬

甘奇还在想着该与这些栋梁之才们说点什么?忽然智慧之光一闪,开口说道:“诸位同窗皆是朝廷栋梁之才,学富五车,满腹经纶,在下甘奇初来乍到,不敢托大,但是博士非要在下说上几句,在下不敢谈圣贤之道,不敢言古往今来,在下近来一直在想一个问题,便与诸位同窗一同探讨一二。”

老博士见得甘奇开口了,便接道:“道坚不必如此客气,往后皆是同窗,当与大家熟络一些,是何问题,但说无妨。”

甘奇点点头,说道:“学生一直在思考这么一个问题,到底我辈为何而读书?为何非要读圣贤之书?又为何非要人人都读圣贤之书?”

这个问题,乍一听,实在没有什么技术含量,连老博士都微微皱了一些眉头。

那些听过甘奇一些传说故事,本还对甘奇稍微有一点崇敬之心的人,也大多一些失望,失望甘奇问了这么一个没有技术含量的问题。

不爽甘奇的刘几,却是立马开口答道:“甘道坚,这般问题,莫不是问那蒙学孩童的?”

“哦,原道在下还没有想清楚蒙学孩童之问,惭愧惭愧,便听刘兄指教一二。”甘奇一脸谦虚谦虚,还拱手,好似真心发问。

刘几微微站起,扬头四顾,然后答道:“我辈读书,那自然是为国为民,学圣贤之道,知天地轮回,明道德高尚,教化众人,使政稳国强,使安居乐业,才乃吾辈读书人之夙愿。”

答得好!

甘奇也连连点头,但是这算不得很好,甘奇早就说过更牛逼的概括了,便听甘奇说道:“吾有一言,为生民立命,为天地立心,为往生继绝学,为万世开太平。本以为此言之后,便知为何读书。为何要读圣贤之书。奈何近来陡然多想几番,却觉得还未解惑,实在惭愧。”

老博士闻言,立马说道:“道坚此‘四为’之言,已然道尽读书人所有追求。难道这还不足以解惑?甘道坚还有何惑?”

刘几微微沉脸,他自然记得起甘奇说的这四句话,比他概括得好。

甘奇忽然面色一正,问道:“在下心中之惑,便是为何非要人人都读圣贤之书?”

刘几听得这一语,忽然有些惊喜,这么发问,难道没有大逆不道之嫌疑?不读圣贤之书?还要读什么书?难道甘奇是看不起圣贤?对圣贤之道起了怀疑之心?

刘几哪里还能放过这么一个大问题,开口问道:“那依你所想,不读圣贤,读什么?读歪理邪说?圣贤不敬,你还敬什么?”

甘奇看着有些激动的刘几,懒得去管,自顾自开口:“后来,我终于是想明白了,为何天下大势分久必合合久必分?为何古有华夷之辨,而今却无?为何八千里江山,一去数月不达之地,依旧能归心归德?为何整个国家民族能聚在一起?这些问题的答案,才是读书的根本。”

老博士闻言,已然又问:“何解?”

甘奇答了一语:“国大以刀兵服之,必分崩离析。民心以刀兵压之,必大乱从生。何以凝聚人心?乃思想也,众人同思想,便可千秋万代。众人异思,百里外便成异国,何况八千里?此乃读书之本质也。圣人言,天下大同。此大同者,依我之思考,便是统一思想。统一思想,才是读书之本质。”

在后世,不知有多少人在喷儒家,因为儒家有各种各样的问题。

但是儒家就算有再多的问题,但是他的一个功劳便可掩盖所有问题。这个功劳就是天下大同。

全世界有多少个民族?多少种文化?多少种文字?多少个国家?

这些民族,这些文化,这些文字,这些国家,在几千年历史长河中,又有谁还在?又有谁一直保持着延续,又有谁一直活跃在世界舞台上?最重要的是,又有哪个国家与中国一样,一直保持着极为庞大的领土?

儒家的洗脑,这是肯定的,但是这个洗脑,应该是个褒义词。罗马帝国去了哪里?波斯帝国去了哪里?迦太基帝国去了哪里?拜占庭帝国去了哪里?查理曼帝国去了哪里?奥斯曼帝国去了哪里?横贯欧亚的蒙古大帝国又去了哪里?

文明崛起之地,除了中国,哪一个地方不是成了破碎一片?大小国家林立?一个拥有广袤土地的巨大国家,几个月走不到边境的国家,在没有通讯手段的时代,一封信今年寄出去,明年还不一定到得了,该如何保证永远凝聚在一起?

儒家洗脑的功劳,是不是在这一刻凸显得淋漓尽致?

连宗教这种真正最为洗脑的方式,都做不到这一点。基督教也能分成天主教、东正教、新教,也会因为这些问题互相攻伐,破碎一片。清真世界,就更不谈,什叶派、逊尼派,更是仇敌。

唯有儒家,永远是那个儒家,虽然儒家也一直在发展变化,但是却没有东正儒家,没有新儒家,更没有东正儒家中国,也没有新儒家中国,几千年后,中国还是一个整体,这样的中国,就算在短暂失落之后,再复兴崛起也比其他国家简单而又快速得多,统一思想的力量之大,不必多言。

儒家早已刻在了每一个中国人的骨子里,虽然有许多
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