布连山剑阵的根本意义，不在于攻击，而是在于掩护。

程知远深知，自己不可能从一位圣人手中讨得半点便宜，所以布置连山剑阵，只是希望这种莫名奇妙的剑法能够阻拦越王几个呼吸。

而且也正如程知远所说的一样。

越王不能到太学去撒野，所以只要自己回到了太学，那就没有问题了。

三学宫地位超然，即使太学如今已经衰落的不成样子，但这终究还是周天子的门面。

这一点，越王作为曾经入过洛阳的人物，不可能不明白。

在天礼未崩之前，任何人都不可能逾越礼数。

太学就是礼数中很重要的一个环节。

当然，也有一种情况，是越王强行用自己的圣人之力毁去这个剑阵。

程知远当然相信他能够做到，并且毫不怀疑。

但是，剑阵并不重要。

重要的是剑阵中所衍化的“连山之易”。

连山代表着知识。

在这个时代，最重要的就是知识。

剑圣是天下剑宗第二，实际上的当世第一，但即使是这样，他也必定没有见过《连山易》。

越国的文化普及程度并不高，很多能人志士都是从卫齐鲁楚四国前去越国的，吴国被中原诸国接纳，认为属于他们的一份子，但是越国，最早是被排斥在外的。

直至越国战败吴国，进洛阳，周元王为越王赦封，使他为正统诸侯王之一。

到了这个时候，诸国才真正接纳了越国。

强者总是拥有话语权的。

而越国虽然文化普及有待加强，但是有一点，那就是身为越国的高层，必然是对中原的知识求之若渴。

程知远布阵，也是在打赌。

如果越王只是一个傻子，一个莽夫，他当然会用一力降十会这种最简单的方法抓住程知远。

但显然，从之前越王自己所说的那些大道理来看，他的知识十分渊博，能重开诸圣门之一的剑道门户，从此就可见一般，圣人都是有自己的道理的，即使是疯子也不例外。

除了过于偏执之外，没有什么错误的。

所以，既然是圣人，既然是王，既然勾践和自己说了那么久，甚至一开始还有试图说服自己的意思，而不是全然不顾的强行出手，这就说明，他自己也未曾达到“无顾”的状态。

他终究不可能真正无所顾忌。

所以最开始，他才会用那番话来讽刺自己的仙人身份。

凡人终究是对世间有巨大眷恋。

但仙人们没有。

所以徐无鬼屠杀榆次，与当年越女知道吴越内幕却不说，与夫差演戏一般的败给勾践，随后拔剑自刎，返老还童彻底摆脱桎梏而去，这些都体现了他们对于世间的无情。

勾践视越女为师父，但越女从未曾视勾践为弟子。

勾践视夫差为仇寇，但夫差从未曾视勾践为对手。

这种心里上的不在意，比起蔑视与嘲讽来说，对于一个人的精神打击更为巨大与可怕。

勾践的偏执就来源于此。

也或许正是如此，所以越王才把无顾二字挂在嘴上，因为他说自己的剑已经超越越女，但他始终做不到如越女一样的无顾之意。

程知远认为执着的人，更应该对于知识有所渴望。

从各个方面来分析与查看，越王止步，哪怕是一瞬间，那也算是停下来了。

他必然对这个剑阵十分感兴趣。

事实上，程知远赌对了。

越王确实是停下来了，他看着这个玄异的剑阵，四面八方的剑气虽然并不强大，但是却在一种他从未曾见过的轨迹运行。

有的时候似乎毫无章法，但是只要自己前进就会遇到阻碍。

就像是山，打开一座山后，还有一座山，山中有云，云被拨开之后，还有层云。

层层叠叠，如无穷无尽，依旧是不识此山真面目。

勾践愣住，他从没有见过这种剑阵，于是他开始试图破解，至于程知远，既然他在太学之内，那么自己有的是时间降服他。

而且破开此阵，也可以告诉他，仙人的阵法，远不如自己的技。

勾践的眼中闪耀起狰狞与兴奋的光华。

程知远在剑阵的远方，亡命似的逃窜而去。

勾践当然也看到了程知远的逃走，他笑了笑，看起来有些残忍，但这并不是他本身嗜杀无度，而是因为他本来生的就有些怕人。

“且先让你考虑几天，待我破阵之后，再看你还有什么乱糟手段。”

程知远也听见了这声宣告，他心神定矣，暗道越王果然如自己所料。

每个时代的人们都有自己的烙印，哪怕是没有修行的世间和拥有修行之法的世间，但是背景墙的颜色都是一样的，所以站立在这座墙壁前方的众生们，他们自然也是拥有相同的色彩。

好比殷人喜欢鬼神事，周人喜欢问星
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