。

这确实是极高明的解释，而相比起自悟形的注释，这一次程知远所讲的道理，显然更为透彻。

荀子的这句话，在程知远看来，最重要的两个字在“善假”，那么如何善（善于）假（利用）外物呢？不论是人还是器物，最重要的是了解透彻。

“但在某些情况下，也是过犹不及，这会产生骄纵。”

正如商君，他都已经让秦国变成只知商君法，不知秦王令，这正是对秦王的了解过犹不及了，公子虔知道不杀他不足以让秦王为王，故商君必死。

程知远重新点评那份卷宗：“君子之法，法在正我不在正人，去正人者自身必不正，不正，不为君子。国君要正世间，但国君必不得正，古尧舜之道，备受儒家推崇，但为何另有记载，舜囚尧，杀丹朱，禹囚舜，流苍梧？”

酆业此时神情极为复杂，他默默的思索，在内心中叹息，最后只能拍了拍手，道了一声好。

钻研和精通教材的精粗，并且善于阐发微言大义，而不是记问之学。

知微而论，可以为师。

程知远忽然转头：“曾经南华真君留下过一个故事，里面阐述了一个道理。”

酆业点头：“请讲。”

程知远道：“东郭先生问道南华真君，问他道在哪里，真君说在蚂蚁洞里。东郭先生再请问，真君说在稗草、砖瓦碎石之中。东郭先生第三问，真君说道在粪坑，东郭先生最后疑问，真君踢了一脚尘土，说，道在卑贱的地方。”

酆业的眼睛逐渐瞪起，随后长叹了一声。

程知远：“君子是护佑道的人，但他自己是尊奉于道的轨迹的，所以道乱了，君子也就乱了，但天下无处没有道，君子所见到的，所尊奉的道，又是哪里的道呢？”

“就像是煮布，天下是个染坊，国家是个缸，缸里面是什么颜色，布匹在下去之前是可以看到的，里面的温度，是可以察觉的，于是就可以选择去还是不去。”

“但组成那些颜色的成分，这却是君子不能知道的，或许是普通的红花，或许是可怕的腐蚀毒药，这就是国之里相，是人心，是欲望，是贪婪，是正直，是蠢笨.....”

“君子性非异也，善假于物，万物皆可为我所用，但都非我所有。”

酆业听到这里，闭上眼睛，自叹弗如。

“果真可为师矣，太学主，未曾参与治国之道，如何知晓这么些道理？”

程知远道：“以史为鉴，可以正人，有些事情，看多了，便不会做，也能通晓一二，不过是借事喻事，以小见大，观尘知天罢了。”

他又对嬴异人道：“秦国之路并没有错，但我并不认为，商君是君子，因为他是要借秦王实现自己的抱负，从开始时便不是为天下计，秦王为国计，列国卑秦不与会盟！只有诚恳的选拔贤能，才能让秦国强大起来！”

“事后的事情事后说，秦猜忌商君，商君视秦为己物，故已经违反了君子性非异也中的‘万物皆为我所用，但非我所有’，身死之厄，便从此间出，万物不备，难假于物！不死何从！”

“他已不在道上，布匹已烂！”

程知远道：“不过这也是我一家之言，你是秦人，商君秦公，他们到底在你心中是什么样子的，我说了不算。”

他指着太史简，又指酆业：“他们说了也不算，你说了才算。”

“染布，一千口缸就有一千种布，没有两个是相同的。”

酆业听到这里，觉得已经可以了，不必再听，后续的事情已经和这个题目的答案与解问没有关系，程者，物之准也，所说之道理倒是也无愧于这个程字。

“万物皆备于我矣。”（《孟子·尽心上》）

准确把握布匹煮炼的时间温度，正确的添加染料颜色，出来的就是好布。

反过来，万物皆不备，出来的就是烂布。

这就是程知远的答案，事实上，正是出自孟轲的道理！

“我不如此子多矣，称一声太学主，着实无错也。”

酆业心中定量，同时更有欣喜。

荀氏之儒有一天纵人物入，必可光耀门楣也。

看来是自己肤浅，还是老师懂得观人，是自己先入为主，觉得太学不可能出现什么人才，这才陷入了一个误区。

千砂砾海，亦有一金。

但用孟子的道理来解答荀子的道.....

便是此时在讲学馆外面的荀况本人也不免莞尔。

孟轲可是他的死对头，但此时看来，又有一个道理。

万道都是共通的，总有一条交错线。

纵然他依旧在学说上不会对孟轲退让半步。

嬴异人诚心拜谢，而太史简也终于回过神来，他也一连欣喜与崇拜，但是程知远一转头，盯了他一秒，太史简顿时如一盆冷水从头浇落。

“对了，他撞了人。”

程知远一秒就从学问人变成了街头小哥：“师兄你可要秉公处理，太
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