河畔的边缘，草地依旧是深青色，南方的气候总是这么“温暖宜人”，虽然再向南走一些，恐怕就会变成燥热.....

其他人没有感觉到那股气息，但身为七十二贤者之中最负盛名的子夏又怎么会感觉不到呢。

他的面孔朝向马车的方向，而在四周聚集的很多人中，没有人会在意那停留在外侧的马车。

因为到这里来的士人，也有其他驾车马来的，更有一些路人，听闻了子夏先生要在此地讲学，特意转路到了这里。

程知远的马车并不惹人注意。

子夏露出微笑，这是许久以来他第一次开始笑，是发自内心的笑。

杨乐过来，此时子夏已经不笑了，但杨乐依旧敏锐的发现，自己先生的嘴角似乎还是微微翘着的。

先生乐了？

先生为何而乐？

杨乐心中很是惊讶。

先生自从丧子之后，他的双眼便因为哭泣而失明，再也无法得见这片人间的美丽，后来曾子专门到子夏那里去慰问他，吊唁他的儿子，曾参说，他听说老朋友的眼睛失明了，所以现在来为这件事情哭泣，说完，就在子夏先生的面前哭起来。

曾参一哭，子夏哭的更厉害了，口里还说：“天啊！我有什么罪过啊！得到这样的果报，儿子死了，自己的眼睛又瞎了。”

然而，曾子却突然生气了，说他怎么没有罪过？以前他和子夏在洙水、泗水侍奉老师，后来子夏年纪大了回到西河，而西河的人都把子夏当作老师，而不知道我们老师孔子的名字，这是子夏的第一条罪过。

子夏自己的父母死了，子夏并没有做出可以让人特别称道的事情。也就是说，对于老师提倡的孝道、礼节等，子夏并没有去弘扬，没有在一方起到表率的作用，这是子夏的第二条罪过。

“你的父母死了，你都没有哭瞎眼睛；现在你的儿子死了，反而哭瞎眼睛。这是你的第三条罪过。”

“难道你没有罪过吗？”

子夏先生听了之后，马上反省自己，赶紧丢掉拐杖礼拜起来：“我错了！我错了！我离开朋友，自己一个人独自居住太久了，都不知道这样的道理。”

曾参是子夏的老友，两人的立场一致，曾经子夏做出很多的“错事”，都是曾参过来骂醒他的，但是杨乐在知道这个故事之后，他的心情却很不好，对曾参的印象极差了。

父母死去，生老自然有天地之数，孩子死去，本是违背天地纲常的凄惨事情，孩子死了应当哭泣，父母如果无疾而终自然应当高兴，然而曾参却强行把孝道捆绑在“父父子子”上，这让杨乐感觉很虚伪。

他知道自己的先生是极重视感情的，与曾参的关系极好，故而会反省自己的错误，但是在杨乐看来，子夏先生并没有错误。

先生也是一个凡人，父母死了，长辈去世，要做出什么称道的事情呢？难道要想神农氏一样，抱着拐杖放声高歌吗？

太古时期，妸荷甘和神农一同在老龙吉处学习。神农大白天靠着几案、关着门睡觉，中午时分，妸荷甘推门而入说：“老龙吉死了！”神农顿时抱着拐杖站起身来，“啪”的一声丢下拐杖而笑起来，说：“老龙吉知道我见识短浅心志不专，所以丢下了我而死去。完了，我的先生！没有用至道的言论来启发教导我就死去了啊！”

难道这样对待自己的父母长辈才是正确的吗？

各人有各人的道，神农和老龙吉学的是自然之道，故而他们视生老病死为一种解脱，无疾而终就是最大的善，而神农把老龙吉的去世看做是老龙自己带着道跑走了。

老龙吉的精神脱离了腐朽肉体，那他去哪里了？

神农认为，或许是去了那个，曾经南华真君遇到过的死人骨头一起的死亡国度，那是真正大逍遥的地方。

神农说自己见识短浅，因为他放不下人间。

杨乐这样想着，就去问他：“先生为什么高兴呢？”

子夏便终于不经意笑了起来：“有一位高士在这里听我讲学，我自然是很高兴的。”

杨乐狐疑：“高士？”

他望了望四周的那帮人，却没见到哪怕一个看上去有风度的人。

杨乐不由得愈发奇怪，只是此是，子夏对杨乐道：“看谁是坐马车来的少年人。”

子夏当然不可能知道，来的人究竟是谁。

但他见到那颗心，即使他双目失明，那颗七窍玲珑的琉璃心，在他的黑暗世界之中，也依旧熠熠生辉。

子夏的心情便变得很好，但同样，他心中又有一丝忧虑。

刚刚那道锁定的剑意之中，杀生的感觉过于沉重，子夏看人速来准确，就像是当年他看吴起，一言便断定他会左右天下大势的走向，但为人刻薄，不择手段。

最开始，吴起是在曾参儿子手下学习儒法。

然而曾申自视甚高，因为吴起没有回去给他老娘吊丧，便说他不孝，直接断绝了师生关系，导致吴起直接出走儒门，改学兵法。


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