“庚先生....你可真是太狂妄了。”

程知远没有接受他的下拜，而是摇头道：“我从不为苍生计较！”

他说完这句话，便请庚桑楚离开，而庚桑楚抬头，满脸失望，却又有一丝了然。

“果然不出我所料，夫子有经天纬地之才，却不愿意为苍生作牛马，夫子既是仙，也是一个人，既有仙的超然，也有人的自私，但夫子的自私，是杨朱的自私，天下不来祸害我，我便也不去祸害天下。”

“可夫子不喜欢小国寡民，但这种杨朱一般的自私之心，又和夫子唾弃的小国寡民有什么不同呢？”

庚桑楚道：“穷天道尊是推崇这种治理方式的，但他只是说可以试一试，可夫子却全盘否定，然而我已经相处了最公平，也是最优秀的解法。”

“夫子以算学闻名于天下，但在这件事情上，为何根本不去计算，而是一口驳斥了我的念头呢？”

庚桑楚站起来：“我来求夫子，其实也是一个希望，只是如今夫子无情的断去了我的这份希望与念想，看来我与夫子共治天下的时代，还远远未曾到来。”

“夫子只是看着眼前的一点东西，难道不觉得小了些吗？”

程知远忽然一指西方：“西极之外有金仙，著一经时曾言‘欲为诸佛龙象，先做众生牛马’，诸佛龙象，你可以理解为你我等五十二仙，也可以理解为白玉京之上的天上仙，代表一种美好的意境，你言我不愿作苍生牛马，然而你又去做过了吗？”

“你如果真的有过躬耕于南阳，牵马于雁门，做过三十年的众生牛马，那你也不会在这里和我大谈理想。”

庚桑楚沉默下来，他大约过了十个呼吸，方道：“为众生作牛马，不是化入众生中，牛马是拉车之物，苍生愚钝......”

程知远顿时摇头：“我若能笑，便要大声笑出来.....”

“嘶呱嘶呱呱呱！（发出大笑的声音）”

黄蛇忽然从他的袖子里钻出来，听到程知远这句话，顿时高高的仰起头，发出类似笑的声音，表示它能代替程知远大笑，只是这声音听起来很刺耳，和青蛙一样.....

庚桑楚低头：“这便是穆王之蛇？”

程知远拍了黄蛇一下，对庚桑楚道：“庚桑楚，你觉得苍生愚钝，又不想为众生牛马，那你又为什么来要求我去做这些事情呢？”

“你觉得仙人生来便是具备改天换地之使命的吗？”

“所有的仙人都有自己的理想吗？”

“子非鱼，焉知鱼之乐？”

庚桑楚忽然神情恍惚了一下。

他的眼中，程知远拨弄黄蛇的身影，似乎和那个青年渔夫重叠在了一起。

就在不久前，在曾经屈子投江而死的那条江水上，那个青年渔夫逗弄着手臂上的鱼鹰，在自己遇到他之后，也曾经说过同样的话。

那是“渔父”，也是越王找了许多年的“夫差”。

子非鱼，不知鱼之乐。

这是惠子曾与真君的对话，也不知是真是假，仅仅是仙人秋水讲的故事。

或许秋水把这个故事放出来，是有嘲笑惠子的意思，因为惠子曾经听闻仙人天下做了不可解决的题目，故而欲与其比高低，这才有了千年不破的“玉连环”。

用惠子与真君的话，惠子不断的诡辩，真君却说一切都是看得见的。

“谁能了解所有仙人的理想？”

程知远道：“任何人都没有这种本事，就好像徐无鬼一般，他的理想是治疗天下的病症，但最后他自己却成了病症之源。”

“杀龙之人，沐浴龙血，最终化为新的巨龙。”

庚桑楚一时之间无言以对。

程知远问了一个问题：“庚先生，我想问一下，你识得多少个金文呢？”

金文乃是钟鼎之文，也是周朝大篆的类型之一，因为多数用在器皿上，故而代表文字之中的“崇高性”与“神圣性”，一般来说，在这个时代，金文是不会在书面上进行书写的文字。

庚桑楚不假思索：“我自幼便认识这些神圣之言，或许是仙身使然，而其他仙人，似乎生来也能直接看懂这些文字。”

“钟鼎之言，乃是通天之语，自夏始，由商承续，再至周，达到鼎盛，而四千七百年前，自平王东迁之后，诸侯开始试图僭越，以郑庄公姬寤生为首者，开始在自己的钟鼎上铭刻超越了世俗礼法的‘某些钟鼎言’。”

程知远：“世间文字三千余，几乎都能化为金文。”

纵然商朝以前已有青铜器，金文之始，实在盘庚迁殷后。初时只有寥寥数字，及至周初，已达千二百余字。商末铸有金文之青铜器日多，然所述仍十分简略，多为铸者或其先祖之名讳。至商亡时，方有文章出现，然其时最长之文，仍仅有四十余字。

及至周代商起，金文渐兴，天子之事，如昭王南巡，穆王西狩等，多有记述。

自平王东迁以降，铁器渐见，钟等青铜乐亦渐多，且亦能铸文
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