第二百七十章 来,我教你拍电影(1/2)

作品:《我的梦幻年代

是,中国出一个好导演不容易……

日苯出一个好导演更不容易!

沈梦溪本来没把这事当回事,路太郎这样的人,跟他的咖位不一样……

一个导演而已!

你看路太郎的微博,虽然愤怒,但也没敢说沈梦溪的不是——地位摆在这!

沈梦溪不想管,问题是,路导演的一堆好友轮番上阵了:

“《南京!南京!》是一部世界级的杰作,面对《辛德勒名单》和《钢琴师》,路导演可以面无愧色。”

“《南京!南京!》的技法表达了它要表达的,它的声像品质营造了一个足够强的气场,这就够了。”

哪来的勇气?

还比肩《辛德勒名单》和《钢琴师》?

真尼玛服了!

这帮人还顺便踩一下《疯狂的彩票》,说这部电影抄袭……

唉,不搭理你,还真以为老子怕你?

沈梦溪干脆写了篇长微博:

“我之前看过一段诡辩,是这么说的‘日苯人占领北京八年,为什么没有抢走故宫里的文物,并且烧掉故宫,这符合侵略者的本性吗?’”

“我可以列出一堆数据,推荐他看看《抗战时期中国文物损失概况》,然后回答:民族伤痛的事,容不得装客观。”

“然后他们又问:这说法不太信服,毕竟还有百万件没运走,无论高低都有价值!”

“如果你认真回答:他们准备占领并统治,而不是掠夺。他会问:那投降前呢?

故宫如果真烧了,他还会说北京城为什么不烧,北京城被烧了,他还会说为什么不烧整个华北。”

“下次遇到这种问题,你就反问他‘纳粹搞种族灭绝数十年,为什么现在犹太人还活的好好的?这样符合种族灭绝者的本性吗?’”

“有些人百年之后,真不适合去见祖宗!”

“不过我觉得新出的《二十四孝》倒是可以给这帮人写个列传——虽然我是中国人,但我的精神属于日苯、属于美国、属于全人类……”

“这个《南京!南京!》也一样,我就搞不懂为什么一个中国导演拍‘南京大屠杀’要站在日苯人的角度?”

“有个词叫世界公民,大意是心怀人类啥的……我不懂这个,我是中国人,从小长在这块土地上,在我看来,爱国是底线!任何试图挑战这个底线的都是卖国贼、汉奸!”

“艺术可以没有国界,但做艺术的人必须要有自己的祖国!做人更得有基本的良知和底线,也要懂得珍惜和感恩!”

“所以我特别喜欢《鬼子来了》,那电影也把一个日苯小兵拍得挺有人情味,而那些村民也各有各的缺点,然后呢,这里村民才刚和日苯人喝酒跳舞,转眼日苯人就大开杀戒。”

“这才是历史,这才是拍这类题材该有的态度,作为个人当然有好有坏有痛苦有挣扎,但回到历史现实中,不同立场的人最终都会处于不同的历史位置。”

“你从侵略者和受难者中各找出一人,说他们其实都是一样的,都是可悲又可怜的,这种试图用空洞的情怀来消解国仇家恨的行为,实在是太坏了。”

“拍《南京!南京!》,你怎么不考察一下当年南京城里的无辜百姓是如何生存?像这类国耻国难,你应该拍的是侵略者做了哪些伤天害理的事,而不是纠结侵略者中间也有良知的个体!为这才是面对一段屈辱史该有的态度,也是学历史求知该有的方向,更是作为一个人该有的基本逻辑和根本底线!”

“你去跟南京三十万冤魂说侵略者也是人,其实他们有的也很惨,你觉得有意思吗?”

“不是说不能为侵略者加一些人性的刻画,而是在这种事情上,基本的态度不能含糊,什么是基本的态度?揭露并批判侵略者罪行,哀悼受难同胞,铭记历史,勿忘国耻。”

“所以,我才会说《南京!》拍的垃圾!”

“装逼都装不好,还拍电影?”

“我告诉你,《南京!》该怎么拍,分三条线,日苯人一条线,中国人一条线,然后把一条线分给国军政府,这样才客观!”

“媒体还夸有国际精神……用一个略显猥琐的救赎结尾来模糊真实历史的残忍,这就叫国际精神?”

“虚构一个角川,还给他编排了生存年月,这不叫国际精神,这是虚伪艺术!”

“另外,我说路导演装逼,是业内的基本评价!定义你这个人的不是你说了什么,而是你做了什么!”

“最后说一句,你们这帮‘公知’没事别惹老子,你们做你们的公知,宣传欧美民主、自由,我爱我的国家,咱们井水不犯河水……”

……

他想多了!

这帮公知好不容易逮到一个目标,哪有那么容易放过?

当年,一个匿名的女神发了一条质疑民主的文章:什么是民主,民主的定义是什么?民主是一种制度?是一种信仰?是一种社会状态?还是什么?

接着再
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