，祝塘小说有哪三个非常正面的地方呢？

祝塘小说的语言极具地方化和俚语化。用俚语写小说，或说方言化写作，是祝塘小说第一大特色，我也将其称之为祝塘小说的第一个正面性意义。太多网络文学爱好者总要说祝塘的小说是灌水，而祝塘自己也自我标榜为衡阳第一灌水王。灌水，顾名思义，那是湘江河的水，还是耒水河的水，先不论它，既然是水，肯定淡而无味。但因为祝塘坚持方言化写作，导致他的小说在阅读的时候，极具形象性和生动性，更兼之具有无限的趣味性。祝塘小说的趣味性，在他信手拈来的方言俚语中，处处得以体现，从而让读者乐在其中。

可以这样说，方言俚语是民间语言的活化石，它更接近于生活的原生态，更真实地映照了百姓生活的真实情形。正如评家杨新雨说的那样，是生活中的语调，而非书面的语调；是生活中的味道，而非书面语言的味道。又因为他的语言来自于湘南这块土地，读者阅读时，湘南的风土人情扑面而来，让你浸润到其中，难以割舍。

祝塘小说的第二特色则是他在小说创作中极其丰富的民俗化的东西。现今，快节奏的网络化生活，人们几乎是在一种格子化的生活状态中来也匆匆，去也匆匆。一张网，一张来自于西方的网，将我们网在了其中。并不是说因为网络使我们丢失了传统，没有网络，单就那些来自于西方的电影电视手机等等东西，就已经让我们丢弃民族传统，过上了一种充满肉欲的快感，极度娱乐化的西方式生活。

西风猎猎，很多人是迷失的。原来中国的东西，老祖宗的东西，在西风猎猎之下，体无完肤。然而，因为有祝塘这样的作家，一种对传统文化的自觉坚守，使他在根植于民俗化的写作的同时，将俗事俗人尽可能的跃然于纸上。

可以说，阅读祝塘的小说，就是经历一次民间文化和习俗的洗礼。很多我们已经忘记，或是快要丢掉的东西，在他的小说中都得以保留和再现。这是非常难得的，这也是一个作家其文化责任的真实体现。在很多作家津津乐道于西化的语言时，祝塘选择了回归，选择了坚守，这多少可以看出他的真诚和良知。

现今，很多祖宗的东西变成了非物质文化遗产，那些如祝塘在小说《财哥的第一次婚姻》中所表现的合八字，看婚姻，以及天干为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，地支为子、丑、寅、卯、辰、己、午、未、申、酉、戍、亥，等等，都是我们目前极为缺乏的非物质文化遗产知识，好多人将其归为迷信和糟粕，可它们既然能影响我们几千年，它就一定有它存在的理由和道理。祝塘在小说中加以再现和还原，一来说明他的态度，二来说明，它们肯定是有意义的，我们不能一棍子打死。

祝塘小说有了以上两个正面性的意义之后，它的第三个正面性意义，则要归结到他特殊的人生经历。我前面说了，祝塘很适合写小说，因为祝塘有着像章鱼一样的触须，使他延伸到了和触摸到了很多人触及不了的地方。比如他的小说《云集扫黑》，还比如小说《商场野史》，这都是一般的人很难触及到的。或说，有人触及到了，可他不具有作家的情怀，不可能将其中不能见光，或说见光死的东西暴露在大庭广众之下。

祝塘的生命经历非一般人可比。或说，祝塘有一个非常独特的人生经历，从当年的文学青年，到国家机关工作人员，再下海勇闯商界，从一文不名之辈，到身缠千万的达人，又因经营失败，再次沦为欠债大户。可以说，目下祝塘的人生，是一个充满了争议和非议的人生，更是一个极具生命多样性的人生。

特殊的人生经历，使祝塘具有一般作家所不具有的写作素材和动机。一个人的写作，一定是基于自身的人生体验来进行的。当然，有人可以写他自己都不曾经历的事，但无论你写的如何出色，都不可能逃出自身的惯性。无论你用笔多巧，读者或评家是一定能从中发现你自己的。一个人，尤其是作家，无论如何也超脱不了自己。祝塘在经历了那么多的事情后，而且很多事情是一般人唯恐避之不及的，对很多人来说，它们永远都是人生之空白。祝塘有幸经历了很多的事，经历了旁人不敢经历，或是无法经历的事，他就有了别人不可能真实表现的大把可用于创作的东西。

《商场野史》可以说是祝塘小说中一篇很棒的小说，说它棒，不只是让我们看到了所谓生意人的奸诈，更可以看到一些人，为了发财其良心如何的大大的坏。在一切事情都可以运作的情况，没有他们不敢做的。国家财富，民众财富，便在他们的所谓运作之下，成了他们私人腰包里的票子银子和金子。权钱勾结，权色勾结，钱色勾结，是中国当下一些官员和老板的众生相。看了祝塘的小说，一幅近于日本的《浮世绘》，或说晚清李伯元之作《官场现形记》，让你在憎恨之下，又不得不感叹，中国人的命真苦，为什么总要有如此丑陋不堪之辈，来糟蹋我们的社会，我们的国家，我们的生活？

虽然祝塘的小说不能给我们一个明确的回答，没有开出救世良方，但至少让我们看到了当下中国一些特定人物的真实面貌，这也是阅读祝塘小
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