了他们的营生。若是董知县能够让士绅们先缴纳与霍崇同样的税银，就可以让士绅拿回那些经营的产业。如此一来，既没让霍崇过分得利。也让士绅们能恢复产业下，缴纳了税银。这岂不是两全其美。”

听了高学政的话，董知县觉得这话的确很有道理的感觉。首先就是这办法有可能让士绅们老实缴纳税银。之所以依靠霍崇，就是因为霍崇是肯老实缴纳税银的家伙。

如果能让数量和产业占据绝对优势的牟平县士绅们老实缴纳税银，自己的目标就已经达到了。既然那帮士绅为了搞掉霍崇能做那么出格的事情，让他们重回规矩之中，也未必不是个解决办法。

想到这里，董知县只是答道：“高学政，我回去之后试试看。”

一年前，霍崇觉得在济南城这么一个比较内陆的城市去见一个吃海路生意的兄弟冯玉宽，是个比较扯淡的事情。没想到，此次因为些并不怎么好的原因暂时在济南府待几天，冯玉宽特喵的竟然在济南府给霍崇引荐了几个人。等这几人从衣服里头把十字架掏出来，霍崇就明白了自己到底见到了什么人。

看着冯玉宽被太阳晒的较深肤色的脸，霍崇很想指责冯玉宽是不是搞错了什么。怎么能把十字教的人介绍给自己呢！万一官府知道了要怎么办！

但是冯玉宽之后一句话就让霍崇不得不暂时打消自己想发作的举动，“霍爷，这几位兄弟都是靠南边江苏的。他们想从霍爷这边买些东西。只是听说霍爷也知道些十字教的事情，这帮兄弟才这么显摆一下。”

冯玉宽刚说完，几人中的为首的就自我介绍，“霍爷，我是盐城的陈家洛。听江苏那边的传教士说，这边有霍爷这样的明白人，竟然能弄明白圣父、圣子、圣灵之间到底是怎么回事。这才想来请教。”

“你们听谁说我明白这三者之间关系？”霍崇只能先搞清楚到底是怎么回事。

陈家洛就讲述起来。听陈家洛提到杜思明这个人，霍崇才明白到底是怎么回事。

杜思明是在西班牙船长白思文，或者叫织田秀吉的那个西班牙佬的船上做事的中国人。霍崇与白思文交易了一批手铳以及相应子弹后，大家一起坐坐，白思文就特么游说霍崇加入十字教。身为工业党的霍崇怎么可能会加入十字教。

且不说霍崇对于十字教本能的反感，光说十字教这么一个一神教的本质，霍崇就根本没有兴趣。

工业党们并非是简单的对工业或者社会制度有比较一致的看法的团体，而是基于中国社会发展出现的通过思考而有了自己想法，又因为比较类似的基本理念的分散型的人群。

譬如对于闪米特三邪教的看法，工业党不是只有一句‘你是邪教，所以要打倒’的简单论述。霍崇见到有些在这方面有点研究的兄弟其实做出了短小精辟的论述。闪米特三邪教的本质就是‘中心主义’。

这个，不管是代入‘西方’或者‘阿拉伯’或者‘犹太人’，或者是别的什么东西，都是可以的。这种单纯以中心论的思路已经决定了这种理念已经不可能去实事求是。

譬如，科学考古已经证明了相当一部分地球生命演化的历史。工业党们对于基于分子生物学在内的生命演化过程的看法就不可能接受‘中心主义’。

然而只要信奉了不管哪一个一神教，而且万一能被那个宗教势力接受的话。就意味着思想认知就必然得接受中心论。如果一神教不能维持中心论，这个宗教本身从理念上就要解体了。

所以霍崇把脸一沉，“诸位兄弟，俺可不信教。”

陈家洛连忙说道：“霍爷，我们听杜思明杜兄弟说过，你不信教。不过杜兄弟也说，他信教这么久，是第一次听到有人能把圣父、圣子、圣灵解释到能明白的地步。我们本是来买些毛皮，正好趁此机会请教一下。”

“你们可知道，我当时差点与杜兄弟争吵起来。”霍崇再次尝试确定自己的形象没有被误解。

杜思明这货身上就很有些‘皈依者狂热’的问题。他尝试用十字教的理念去解释世界，或者说是西班牙认为的正统天主教理念去解释世界。问题是这厮根本没有接受过任何神学体系教育，那种狂热劲头有些激怒了霍崇。霍崇这才上去就怼了杜思明一番。

“我们听杜兄弟说过，他其实也气的不行，却不知道该怎么才能说服霍兄弟。我们对此很是好奇。想听听霍兄弟想怎么讲。”陈家洛讲述着他的理由。

霍崇觉得这帮人简直是太扯淡。合着这不是来讨论，是来找回场子呢。一时间大大不快，霍崇反倒觉得应该和这帮货们说几句。就按照自己所知道的那点知识开口怼起来，“十字教的圣父是指上帝。你们知道所谓上帝选民的故事么？”

陈家洛等人对看几眼，摇摇头。霍崇就把自己有点印象的犹太在众多神祇中选了上帝为唯一真神的事情将给这些人听。

没想到陈家洛等人听完，竟然讶异的对视起来。过了片刻，陈家洛才叹道：“怪不得那帮教士提到犹太就那么不高兴。若霍兄说的是真的，倒也不是很奇怪了。”


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