大唐连载到后期，寇仲发现了“惊雁宫”的踪迹，遂丢下军队去探险。（魔改）

读者们激动起来，这惊雁宫神乎其神，诗剑仙徐乐在「惊雁宫」观看《战神图录》后，武功大进，最后在经历人生情感剧变后，于千军万马之中斩杀前秦皇帝符坚，名震天下。

“你们说，寇仲会不会得到《战神图录》？”

目前已知，《战神图录》是来自上古时代的道家至高无上的武功玄学，作者不详，藏于地底「战神殿」。

在大唐一书中，有四大奇书的说法，四本武林秘笈，均可练出惊天地，泣鬼神的绝世武功。

每本都载有关于生命和宇宙千古以来的秘密，而《战神图录》是「四大奇书」中最虚无缥缈的一本，历代虽口口相传，却从没有人见过。

“寇仲或通过参悟《战神图录》，创出一门绝世神功。”

徐文心道。

与其说大唐世界有四大奇功，实则只有一门奇功。

魔门的《道心种魔**》是魔帝谢眺一个属于春秋战国时代的古墓里，看到有关《战神图录》的记述，得窥图录之秘，从而创出。

也就是说，《道心种魔**》乃是《战神图录》的衍生神功。

「慈航静斋」的始祖地尼，因得翻阅《魔道随想录》之缘，从而晓得「破碎虚空」之秘，创出《慈航剑典》。

也就是说，《慈航剑典》乃是战神图录衍生功法的衍生功法。

至于《长生诀》，乃是广成子当年观看《战神图录》所创。

《长生诀》、《道心种魔**》，甚至《慈航剑典》，均源自《战神图录》，一体同源。

作为读者，徐文还知道一个秘密，诗剑仙徐乐也是因为观看了《战神图录》，这才创作出了《太玄功》，从而独步天下。

这些例子表明，战神图录是一本武学总纲，不同的人参悟，可以有不同的领悟，从而创作出适合自己的功法。

别人可以，寇仲自然也可以，他进入战神殿之后，参悟《战神图录》，或可创作出一门媲美《太玄功》的功法。

相比其他的读者的激动，武曌皱起了眉头。

“这寇仲不适合当皇帝！”

武曌暗道。

寇仲的行为太随性了，动不动就丢下自己的军队一个人去探险，这根本不是君主所为。

他难道不怕被篡权？

还是说，他只是把争霸天下当儿戏？

当初他只是为了和李秀宁争一口气，想要在李秀宁面前证明自己，这才想要与李世民争锋。

可是当他遇到挚爱宋玉致之后，心中的这口气就泄了。

争霸天下这种事，对于他来说变得可有可无。

也正因此，他发现惊雁宫的踪迹之后，就立马丢下自己的军队去探险。

他这样的行为是及其不负责任的，可怜了虚行之他们跟了这么一位主公。

相比寇仲，李世民无疑是一位合格的君主。

其实武曌更希望寇仲登上皇位，但看这个架势，他不配呀。

寇仲步进殿内，连他这样胆大妄为的人，脚步也不觉战战兢兢，突然间头皮发麻，几乎停止了呼吸。

他现在置身巨殿之内，同时被巨殿那极广极高的空间彻底震慑，就像一个小人国的小人，在一时错失之下，来到了巨人建的大殿内，巨殿前端和左右两旁的殿璧，离他至少有四十丈的距离，自己便像缕蚁那般渺小。

在对正入口的巨壁上，由上至下凿刻了一行字：“天地不仁以万物为刍狗！”

“天地不仁以万物为刍狗？”

秦明心中一动。

这句话来自道家先圣老子的《道德经》，老子认为天地是自然存在的，没有情感和理性的，它对待万物都是平等相待，不厚此薄彼，自然界的万物都是按照自身的自然发展规律生长变化的。

莫非这战神殿真是道家先贤所创？

大唐世界的历史和大雍几乎如出一辙，道家先贤也是那几位。

是老子？还是庄子？亦或者是列子？

“天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以以百姓为刍狗，这是预示着寇仲要成为圣人么？”

石开暗道。

天地不仁以万物为刍狗，后面还有一句话，是圣人不仁以百姓为刍狗，这就表明着“寇仲”有成为圣人的可能性。

那寇仲怎么样才能成为圣人呢？

石开想到了一个可能性，大唐世界的天命是由北统南。

由北统南，可以保证北方局势稳定，阻止北方少数名族入侵，而如果由南统北，北方在被打败之后必然北方会有一段局势混乱期，特别是在李阀被灭，到统一北方这段时间，如果这段时间内北方异族乘机入侵，极有可能再上演一段五胡乱华的悲剧。

寇仲现在做的就是“逆天改命”的事情，他要想成圣，那唯一的办法就是放下屠刀，立地成圣。

石开心中隐隐有些不甘心，若
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