春秋战国是国历史的童年时期。{ahref=“王国百里为郊，二百里为州，三百里为野”，都城

及城郊叫着“国”，因此又有“国人”和“野人”的说法。“国人”是低等贵族，住在城郊；“野人”是农

村的农民，属“庶民”，又称为“庶人”；边境叫作“鄙”，其居民常常被称为“鄙人”，属“庶人”；

“工商之户”也属“庶民”，住在城；晋国“作州兵”，是承认国人和野人在“国”、“野”之

间的“州”所私垦的田地合法之后，让“州”的国人和野人负担军赋。

1奴隶

奴隶总称“臣妾”，或说“隶臣隶妾”、“隶臣妾”，如皂、舆、隶、僚、仆、台、圉、牧，还有

阍、司宫、寺人、竖、奴、婢、舂、酋、徒人、胥靡等等说法。不过这间又的是指其身份，

也有的是从其职责上来区分，所以也不易详细区分。

关于这些人的名称与身份学术界有很多争议。我以为这些“臣妾”并不全是真正意义上的奴

隶，他们的身份职责有的是官府和贵族家的服役之人，有的是差役，有的是罪人，有的是

俘虏，很难仔细区别。从其职责上来说，大抵是政事和生活两方面，皂、隶、舆、阍、司宫、

寺人多是以政事服侍为主，在公开场合露面较多；圉、牧、竖、奴、婢、徒人等主要是以生活

服侍为主，一般在官府或贵族家，私人性质较强；隶、僚、仆、台、舂、酋、胥靡等是罪人、

囚途或俘虏，充作奴役。另外还有优、师等一类的人，是表演娱艺和音乐的人，身份与庶民不

同，又不同于上述奴隶，不过我以为他们也算得上奴隶。

由于这些“臣妾”与主人的关系有亲疏之别，最得主人宠爱的常被称为“嬖人”，因此其地位

作用不同，春秋时期有不少人对政事曾有过影响，或是参与过许多政事。根据史书记载这些人

的活动，可以猜出这些奴隶应该有其家族、朋友，立功可免其身份，犯过的还要降级，绝对不

同于古罗马的奴隶那样全无人身自由，因此师旷对晋侯说“皂隶牧圉，皆有亲昵”。

小说主人公伍封的祖先伍参是楚庄王的“嬖人”，对公元前597年晋楚邲之战有决定性的

影响，从此伍氏登入卿大夫之列，嬖人的身份地位是很低的，所以这一战之后，楚国令尹孙叔

敖说：“胜晋大功，出自嬖人，吾当愧死矣！”

圉是养马的奴隶，地位还在“台”之下。鲁国有个圉人荦曾调戏大夫梁氏之女，梁女是公子

般的情人，公子般因而责打圉人荦，公元前662年，圉人荦刺杀了新任国君公子般，酿成了

庆父之乱；小说写到的楚国白公胜叛乱，白公胜将楚惠王困在高府，有个叫圉公阳的人在墙

上掘洞，将楚惠王背负逃出，这是见诸史实的。

竖是守藏司职的奴隶，是童仆一类的人。鲁国的竖牛是叔孙穆子的私生子，曾参与叔孙氏

家的大事；晋公身边的竖头须，曾在晋公流亡时将所保管的东西偷走；小说卫国的浑

良夫本来也是“竖”，却成为迎立卫庄公的主要人物；小说的伍傲本来也是“竖”，不过后来成

了伍封家的重要家臣，能与孔子的弟子冉雍并列。

阍是司门的奴隶。吴人伐越，曾捉到一个叫焉的人，故称俘焉，吴王余祭命他为“阍”，守

余皇大舟，公元前531年，俘焉趁余祭观舟时杀了余祭。

寺人类似于后世的宦官，又叫“奄人”，是被阉割过的男性，他们多在国君身边服侍国君及

其夫人媵妾的起居。齐桓公身边有个宠臣竖貂，为了亲近

内庭，自己阉割了入宫，因此更得齐桓公宠信，所以有的史书上又称他为“寺人貂”、“寺貂”。

春秋时寺人常常在国事上有所表现，齐国的寺人貂与易牙在齐桓公死后搅乱政局；晋国的寺人

勃鞮曾受晋献公之命追杀公子重耳，后来又在晋公为君后求见，在晋军攻

曹时战死；史籍还有“寺人费”、“寺人披”和“寺人柳”等记载。小说的渠公、圉公阳、庖丁刀

都是这样的寺人。

本书故事所发生的年间，奴隶对政事的影响并不太大，只是身份地位随政事的变化略有些

升迁，如鲍兴渐渐由“圉”变成“竖”，后来又成了“士”，成为伍封身边日渐重要的家臣；鲍宁由“圉”

一跃而升为家臣，主守一关。

2庶民

其庶民可称“民”和“黎民”，又分为两类，一类是住在农村的务农平民，叫作“庶人”，另一

类是工商，与贵族一起住在城。

春秋时期，庶民在政事上基本上无多大的作用。不过在本书故事发生的年间，庶民的身份


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