宗教是盲目的，是狂热的，哪怕他是千古名人郭璞也不例外，他此时哪里还有心思管青城派，对于道门来说，只要真的能有一本让道教大兴的宝典，别说青城派了，就算是让天下道门都来庇佑六个孩子都没有问题。

“袁吉，我现在就能答复你。这六个孩子我郭璞收下了，他们将会是我的记名弟子，只要我郭璞在，那么他们就一定在。

不过，想要我青城派以道统之力来保护他们的周全，那得看你说的宝典到底有多不凡，如果能比肩你这两日讲的《西游记》，我可以替青城派答应你的条件。”

这就是在正式谈判了，这次郭璞很郑重，不管是从称呼上还是讲话的形式上，他完全就是把袁烜当成一个平等的角色，这也是他认同袁烜的表现。

“相信我，你不会失望的！现在，你可以去买笔墨纸砚过来了，记住多买些！”

……

半个时辰后，袁烜拿起最小号的一只毛笔开始了他的又一次剽窃，旁边郭璞小心翼翼的伺候着笔墨，他很希望袁烜下笔的时候有电闪雷鸣或者天降异象，据说《道德经》书成的时候就曾有日月同辉的天地异象出现。

很可惜，什么都没有发生，有的只是毛笔落在纸上的沙沙声。

袁烜的毛笔字并不怎么熟练，不管是书写的速度还是成字都算不得出挑，不过他用的字体倒是郭璞从未见过的，只见袁烜运笔灵动快捷，笔迹瘦劲，至瘦而不失其肉，似乎天生的富贵字却不缺其筋骨。

袁烜前世也曾学过书法，虽不精通，却也算可以拿来见人。之所以要用瘦金体，那是因为这种字体书写的速度相对较快，并非有心卖弄。

字一般，但内容却逐渐的吸引了郭璞的心神。

“混沌初分盘古先，太极两仪四象悬。

子天丑地人寅出，避除兽患有巢贤。

燧人取火免鲜食，伏羲画卦阴阳前。

神农治世尝百草，轩辕礼乐婚姻联。

少昊五帝民物阜，禹王治水洪波蠲。

承平享国至四百，桀王无道乾坤颠，

日纵妹喜荒酒色，成汤造亳洗腥羶。

放桀南巢拯暴虐，云霓如愿后苏全。

三十一世传殷纣，商家脉络如断弦：

紊乱朝纲绝伦纪，杀妻诛子信谗言，

秽污宫闱宠妲己，虿盆炮烙忠贞冤，

鹿台聚敛万姓苦，愁声怨气应障天，

直谏剖心尽焚炙，孕妇刳剔朝涉歼，

崇信奸回弃朝政，屏逐师保性何偏，

郊社不修宗庙废，奇技淫巧尽心研，

昵比罪人乃罔畏，沉酗肆虐如鹯鸢。

西伯朝商囚羑里，微子抱器走风烟。

皇天震怒降灾毒，若涉大海无渊边。

天下荒荒万民怨，子牙出世人中仙，

终日垂丝钓人主，飞熊入梦猎岐田，

共载归周辅朝政，三分有二日相沿。

文考未集大勋没，武王善述日乾乾。

孟津大会八百国，取彼凶残伐罪愆。

甲子昧爽会牧野，前徒倒戈反回旋。

若崩厥角齐稽首，血流漂杵脂如泉。

戎衣甫着天下定，更于成汤增光妍。

牧马华山示偃武，开我周家八百年。

太白旗悬独夫死，战亡将士幽魂潜。

天挺人贤号尚父，封神坛上列花笺。

大小英灵尊位次，商周演义古今传。”

和《西游记》一样，这个故事同样是以一篇长诗开始，不过这首诗中展现的故事架构更加的宏大，而且气势也更加的恢弘。最关键的是这讲述的应该是商末周初的故事，这比《西游记》那个想象出的国度更加让人信服，也更有代入感。

如果故事的逻辑架设没有问题，道门都敢直接把它当成正史来看，要知道如今对于春秋以前的许多历史根本无从考究，流传下来的神话故事多余正史。

“袁吉，这个故事叫做什么？”

“《封神演义》！”

随着袁烜的描绘，一个个上古相传的名臣武将粉墨登场，一个个道家人物跃然纸上，此时他们不再是一尊尊泥塑木雕，而是有血有肉的神仙大能，并且有完整的体系架构。

最让郭璞兴奋的是，这个故事里没有秃头，所有的高能大德都是道门之人。

陈塘关李靖，这不就是在《西游记》中出现过的托塔天王吗？姜尚原来出自元始天尊一脉，这个魔家四将怎么武器和长相这么像是天庭的四大天王，难道是他们封神前的名字？

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