，劈柴一般是大树的树干或主干，辅柴一般是大树的侧支或小枝桠，引火柴一般是茅草或大树的树叶，除了准备柴火，我们还要学会架柴火堆搭进气孔或清理土灶里的进气孔，因为木质有机碳在燃烧的时候补充氧气是非常重要的，我们这里有句俗话说的是“判断一个人聪不聪明，要看他在生火的时候会不会架起来烧”，这句俗话就揭示了木碳燃烧过程中进氧的重要性，因为木碳在氧气充分的时候燃烧生成二氧化碳发出明亮黄光释放大量热量，而木碳在氧气不充足的时候燃烧生成一氧化氮发出微弱蓝光释放少量热量，烧火的时候进氧如果不充分，一方面会造成热值损失和燃料浪费，另一方面生成的一氧化碳属于有毒有害气体，不利于节能减排和低碳环保，所以说我们通过看一个人烧火会不会控制进氧量就可以判断他聪不聪明，“燃烧需要氧气”这是常识，如果连这都不知道一般情况下就属于傻缺了，烧火的过程中我们除了可以人为控制进氧量，还可以控制进对碳量，比如烧火的时候我们一般是用劈材打底，然后在上面盖上辅柴，然后在辅柴上加引火柴，我们也可以先用打火机点燃引火柴，然后在引火柴上架辅柴，然后在辅柴下放劈柴，总之引火柴比较容易点燃，劈柴比较难点燃，我们在引火柴和劈柴之间要加上具有过渡性质的辅柴来传递加热条件，因为辅柴点燃的难易程度比较适中，辅柴是可以被引火柴点燃的，并且辅柴释放的热量又可以引燃劈柴，而引火柴则不能或较难引燃劈柴，其实柴火们之间互相取暖的化学反应实际上是一系列的连锁反应，比如劈柴a温暖了劈柴b，劈柴b被点燃后剧烈的发光发热，劈柴b释放的热量以放射状向附近传播，又可以就近引燃附近的劈柴c、d、e、f，最终所有的劈柴同时化为灰烬，并且劈柴烧完后储存在炉灶或铁锅中的余热还会慢慢的释放出来，可用于给食物加热，农村管这种用余热继续加热食物的行为叫焖饭，每次看燃烧反应我们都会产生劈柴之间相互引引燃然后同归于烬的“春蚕到死丝方尽，蜡矩成灰泪始干”的悲壮美好画面以及劈柴烧完退休以后发挥余热的高风亮节精神，然而燃烧连锁反应的本质实际上是上一轮反应的产物成了下一轮反应的反应物或反应条件，如此承前启后，首尾相连，无限循环，至死方休，这多么类似于新冠疫情下传染病的连锁反应，上一轮传染反应的感染者又成为下一轮传染反应的发生条件，这种传染机制有一种为虎作伥的残忍感，但也和燃烧连锁反应一样，感染者以几何级的倍数增长，无限循环，直至传染源成为可控状态才能阻止连锁反应继续进行。

接着讲烧火案例，我们在烧火的时候，除了控制进氧量和进碳量，其实木碳燃烧反应的热功率也是可控的，烧火做饭的时候控制热功率又叫控制火侯，我们控制火侯当然也是依靠控制进碳量或进碳类型以及进氧量来间接控制热功率，烧火做饭的时候，哪些菜该清炖水乳-交融，哪些柴该油炸干柴烈火，这些都是有讲究的，当然清炖、油炸的火侯控制也是有讲究的，清炖涉及到的是水解反应，炖锅里的食物通过水解以后部分营养物质流失到水溶液中水乳-交融了，这种汤的口感喝起来绵密悠远，农村有句老话叫“吃肉赶不上喝汤，喝汤赶不上闻香”说的意思就是清炖出来的汤水也是有一定的营养成分和食用价值的，清炖对火侯的要求一般是文火或小火，清炖过的食物含水量较高，一般需要尽快食用不宜长期保存，相比较于清炖的水乳-交融而言，油炸可以用干柴烈火来形容了，油炸涉及到的是油解反应，食物经过高温油炸以后一般脱水浓缩过了，经过油炸的食物因此吃起来口感干柴、吃多了容易上火，但油炸过的食物含热量较高，吃起来比较酥脆美味，油炸对火侯的要求一般是烈火或大火，油炸过的食物由于高温脱水因此可以长期放置保存很久的时间。树有树的信仰，火有火的追求，知道了怎样用树生火以后，我们再来看苏烈夫烧到孟州的第二把火。

先把前情回顾一下：金北苏和张雪琪纠缠不清，导致金州之战中苏大林被杜卤门害死。苏晓芙接掌苏门以后，为了替苏大林报仇，佛州之战的时候苏晓芙找来两名刺客荆无命与荆无力，荆无力行刺杜卤门的时候意外射死姜肯迪，荆无力从此金盆洗手退出江湖；荆无命行刺罗思福的时候遭到长空、飞雪、残剑、如月四名剑客截胡抢夺刺杀罗思福的机会，荆无命打败四名刺客以后却放弃了行刺罗思福，所以罗思福之死与荆无命无关。然而佛州之战还没打完，苏晓芙就心灰意冷甩手不干了，苏烈夫受任于危难之际，延续了苏晓芙挑起的苏门与罗门在佛州的战斗，佛州之战的结局是林琼森接替姜肯迪执掌佛州分部，并且林琼森最终被苏门盟友胡志明打败。虽然姜肯迪在佛州之战中殉职，但是他的故事并没有结束，因为姜肯迪的政敌燕啸天又在孟州掀起了苏门与罗门之间的战火。有些事情一旦发生便很难结束，苏烈夫既然已经卷入了佛州之战，那么他没理由退出孟州之战，这就是苏烈夫把第二把火烧到孟州的由来。

恒河是孟州这片广袤土地上哺育了万千生灵的母亲河，孟州之战的根源取决于几股敌对势力在恒河上番位的争夺。讲孟州之战以前我先为大
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