当下正是初秋时节，金色阳光普照，上山小路披镀上一层闪闪金光，远处的蓝天、白云，近处的松柏众树以及不知名的秋草随风摆动，犹如一幅色彩斑斓的画卷。

上山的小路上，走着一老一少两个男子。

老者复姓司徒双名道一，年近八旬，皓发银髯，满面红光，精神矍铄，身板硬朗，快步登山如履平地。俗话说的好，行家一出手，便知有没有，老爷子一行一走，一站一立，一挺胸一束腰，一举手一投足，就知是位练家。

司徒道一在听松岭一带可是响当当的人物，他是松山乡的乡长、桃花峪村的村首，又是听松寺的监事襄理，代管着寺院的庙产地产、一年的收支，参与着寺院里里外外的大事小情。他与松塬县孔县令是故交，与听松寺静如大师是挚友，三人常聚在一起谈经说法。

曾一日，天高云淡，大地回春，草际蛰鸣，嫩草丛生，孔县令履职伊始，与司徒一起前来走访听松寺。进得寺院，寺院不大，却也洁净清凉，步入大殿，大殿虽简，倒也庄严肃穆。孔县令恭恭敬敬焚香礼拜，静如击罄诵佛，轻声说道：施主，许个愿吧。孔县令双手合十，喃喃念道：祈求菩萨保佑松塬县风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺；平民百姓丰衣足食，阖家欢乐，幸福安康。

随后，他们来到香堂，静如献上茶来，三人边品边叙，谈经论道，他们谈到达摩东渡传道，二祖慧可安心，三祖僧璨忏罪，四祖道信释道融汇而成玄学浸润禅宗，五祖弘忍门下人才济济、龙象群生，自然也就说到神秀的“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”，六祖慧能的“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”，谈到了禅宗的世系，自然也说到禅宗灯录中的许多公案，说到听松寺隶属于南岳派下的黄龙派，是禅宗的末支。

孔县令见静如博古通今，深谙佛法，心中由衷钦佩，大有一见如故、相见恨晚之感。

说到高兴处，孔县令端起盖碗，掀起碗盖，轻轻划了一下茶面，呷了一口清茶，满脸堆笑地说：“司徒兄，你取名道一，却笃信佛教，是否自相矛盾？”

司徒放下手中的盖碗，也微微一笑，说：“县令大人你圣人后裔，却虔诚禅宗，是否矛盾自相？”

二人对笑着，静如接过话去：

“自二祖慧可安心，四祖道信释道融汇，禅宗历经数百年，早已本土化，儒释道同理同缘，在我国西南诸地早已三教合一，同奉儒释道祖，佛家主张普济众生无缘大慈，儒家提倡老我老以及人之老、幼我幼以及人之幼，道家主张见素抱朴、爱以身为天下；佛家主张善因善果、恶因恶果、无善不修、无恶不断，儒家主张勿以小善而不为、勿以小恶而为之，道家主张乐人之善、救人之危、不履邪径、积德累功，都是同一法理。

佛教说深奥也深奥，佛经浩如烟海，佛法有三藏十二部，修行法门有四万八千个，说浅近也浅近，六组慧能目不识丁，却成了禅宗衣钵传人。

佛者觉也，觉者悟也，学佛就在于一个悟字，悟了，明心见性，心身极乐，悟不了，执着于贪痴嗔，自然难以脱离苦海。”

司徒二人听罢齐声赞道“大师说的极是。”

静如说：“过奖了。”

送别二人，静如长颂一声“南无阿弥陀佛”，望着远去的友人背影，想到自己独身静心空门，轻声吟道：

练得身形似鹤形，千株松下两放翁。

吾欲问道无余说，云在青天水在瓶。

――这显然是静如在借诗抒怀。

――唐朝有个李翱，当时在郎州做刺史，仰慕药山大师大名已久，但屡次邀请药山下山，药山始终不理不睬。一日，李翱登山前去拜访，药山正在看经，对他依然不加理睬，好像他人不存在似的，只气得李翱七窍生烟。(这个药山这老和尚也忒矫情忒清高了，人家李翱大小也是个刺史，中央直管的省部级领导，你竟然不正眼瞅他一下，也忒不拿豆包当干粮、不拿村长当干部了。)李翱正要甩手离去，禅师总算开了腔：“来了。”

李翱一愣，没话找话似地问道：“贵姓？”

药山回答道：“正这时。”

李翱一头雾水，再看药山，老和尚竟然眯眼睡去，便转身去问院中的院主。院主说：“那不是姓韩吗？”李翱一听茅塞顿开恍然大悟，拍着自己的脑袋“嗨嗨”几声，眼下正值冬天，天寒地冻，“正这时”自然是“寒”。

李翱问药山：“什么是道？”

药山以手上下指点，说：“云在青天水在瓶。”

李翱由此悟旨，道法自然，道的境界就是和谐自然，高的自高，低的自低，一切皆是无心而天成。

李翱马上作偈呈给药山大师。偈曰：

练得身形似鹤形，千株松下两函经。

我来问道无余说，云在青天水在瓶。

这是禅宗的一桩公案。

――此时，静如将“我来问道无余说”改成了“我欲问道无余说”，一个“来”字改成“欲”字，意境就大不同了：可
本章未完，请翻下一页继续阅读......... 听松旧事 最新章节第二章 静如（1）,网址：https://www.dushuwo.net/490/490332/3.html