“然而，中国历史学家从屈原（约前340年——前278年）在《天问》中探索：焉有石林，何兽能言？到今天众多历史学家和考古学家都在探讨‘昆仑天柱’问题，起码有2300多年了。”古丽顿了顿，继续说道，“但学术界至今也不明白‘昆仑天柱’在那里，是什么东西，甚至在《世界文化和自然遗产》和《非洲黑人文明》两书出版之后，中国历史学家和考古学家还没有发现‘昆仑天柱’就是指埃塞俄比亚阿克苏姆的这130多块‘巨石碑’”&l;/br&g;

&l;/br&g;

阿里木道：“这么说来，有关天柱的遗迹，中国一定没有，而且，在非洲的某个地方，像你刚才说的埃塞俄比亚，那里却有着我们祖先记载的昆仑天柱？”&l;/br&g;

&l;/br&g;

古丽点了点头，说道，从这里我们可以看到，我国学者在《史记》的熏陶下，思想束缚得何等的僵化！既使外国考古学家已经发现了中国这一划时代的标志性的历史文物群，既使出版的书已把事实真相告诉了我们，但我们还是熟事无睹，不闻不问，麻木不仁，思想始终跳不出旧框框，跟不上科学的发展！&l;/br&g;

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如《史记·补三皇本纪》云：诸侯有共工氏，任智刑以强，霸而不王，以水乘木，乃与祝融战，不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维缺。&l;/br&g;

&l;/br&g;

《列子·汤问》云：其后共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维，故天倾西北，日月星辰就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。&l;/br&g;

&l;/br&g;

《淮南子·天文训》云：昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。&l;/br&g;

&l;/br&g;

《琱玉集·壮力篇》云：共工，神农时诸侯也，而与神农争定天下。共工大怒，以头触不周山，山崩，天柱折，地维绝，故天倾西北隅，地缺东南角。&l;/br&g;

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《论衡·顺鼓篇》云：共工与颛顼争为天子，不胜，怒而触不周之山，使天柱折，地维绝。&l;/br&g;

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《路史·发挥一》引《尹子·盘古篇》云：共工触不周山，折天柱，绝地维。&l;/br&g;

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《河图括地象》云：“昆仑山为天柱，气上通天。”&l;/br&g;

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“好了，别举例了，你说了那么多，不就是要说那个昆仑天柱的存在吗，直接说吧，它在哪里？”少帅挠着头道。&l;/br&g;

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古丽微微一笑，摇了摇手指，示意少帅别打话，只听她继续道：“因为埃塞俄比亚是世界上最早开釆铜矿和冶炼金属的国家，所以中国古人又用铜箔包&l;/br&g;

（本章未完，请翻页）&l;/br&g;

装‘天柱’，故又称它为：‘铜柱’。”&l;/br&g;

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如《神异经·中荒经》云：“昆仑之山，有铜柱焉。其高入天，所谓天柱也。围三千里，周圆如削。下有回屋，方百丈，仙人九府治之。上有大鸟，名曰希有，南向。張左翼覆东王公，右翼覆西王母。背上小处无羽，一万九千里。西王母岁登翼上会東王公也。&l;/br&g;

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故其《柱铭》曰：‘昆仑铜柱，其高入天。圆周如削，肤体美焉’。其《鸟銘》曰：‘有鸟稀有，碌赤煌煌。不鸣不食，东覆东王公，西覆西王母。王母欲東，登之自通。阴阳相須，唯会益工’。”&l;/br&g;

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《太平御览》卷863引《十洲记》云：“昆侖銅柱下有回屋焉，壁方百丈，上有鳥，名曰希有，左翼覆東王公，右翼覆西王母。”&l;/br&g;

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《河图括地象》云：“昆仑有铜柱焉，其高入天,所谓天柱也。围三千里,周圆如削。下有仙人九府治之，与天地同休息。故其柱铭曰：昆仑铜柱，其高入天，圆周如削，肤体美焉。”&l;/br&g;

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尽管《神异经》把“天柱和大鸟”夸张到了人不可信的神话程度，如“天柱，围三千里。希有鸟張左翼覆東王公，右翼覆西王母。背上小處无羽，一萬九千里。西王母岁登翼上会東王公”等等，都是这种瞎吹的“猛料”！&l;/br&g;

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但不可否定的是，在恩格斯和摩尔根说的5000年前的“原始社会”里，中国古人能在昆仑山上能开釆、搬运
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