右运笔，但埃及人则是从右向左运笔的”。



然而我们知道，中国有五千年的文明史，就有4950年的书写运笔方式都是从“右向左”运笔书写的，这和古埃及人的书写运笔习惯是相同的一致的。只不过历史到了公元1954年，我国进行文字和书写方式改革，这才改成了“从左向右书写运笔”方式。



但是，我们还必须知道一个事实，这就是，现在在我国台湾、香港、澳门，以及东南亚一带的海外华侨那里，他们的书写运笔习惯，还是尊崇古人的方式，由右向左书写运笔的，并且还是用繁体字竖行行文的。



而古人名字的反顺书写，只不过一种是古人的书写习惯，另一种是今人的书写习惯，从根本上来说，这并不改变古人名字的实质意义。今天，我们重新认识这个看似无关紧要的问题，其实，它对我们“证史”有着巨大的意料之外的作用。



第二，我们再从中国和埃及历史沿革上来看问题。我们看到，“颛顼”和“吉尔”两人在时间上都是五千年前的古帝，在这一点上，他们属于同一时代的人物。



而更为重要的历史事实是，“颛顼”是中国开国皇帝“轩辕”的第三代传人；而“吉尔”则是埃及开国法老“美尼斯（纳尔迈）的第三代传人。而这两者之间，在这里又得到了完美的重合。这就有力的证明了，“尔吉”就是“颛顼”的事实。



除此之外，我们尤其不能忘记的事实是，“中埃”两国多重证据对照比较证明了，埃及这三件上古文物，正是纪念黄帝的历史文物，而这些文物中的“纳尔迈”，正是指“黄帝”。所以“中埃”两国历史中的“黄帝”和“纳尔迈”，其实是同一个历史人物；当然，黄帝的孙子“颛顼”，和“纳尔迈”的孙子“吉尔”，也应当是同一个历史人物。



第三，我们再从中国和非洲两地的地形地貌特征上来看历史问题。我们看到，诸多中国历史文献记载了“不周山”的事实。



例如，《山海经·西山经》云：“又西北三百七十里，曰：‘不周之山’。”



《山海经·大荒西经》又云：“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周，有两黄兽守之。有水曰寒暑之水。水西有湿山，水东有幕山。有禹攻共工国山。”



《楚辞·离骚》云：“路不周以左转兮，指西海以为期”。王逸注：“不周，山名，在昆仑西北。”



《史记·补三皇本纪》云：诸侯有共工氏，任智刑以强，霸而不王，以水乘木，乃与祝融战，不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维缺。



《列子·汤问》云：其后共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维，故天倾西北，日月星辰就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。



《淮南子·天文训》云：昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。



《琱玉集·壮力篇》云：共工，神农时诸侯也，而与神农争定天下。共工大怒，以头触不周山，山崩，天柱折，地维绝，故天倾西北隅，地缺东南角。



《论衡·顺鼓篇》云：共工与颛顼争为天子，不胜，怒而触不周之山，使天柱折，地维绝。



《路史·发挥一》引《尹子·盘古篇》云：共工触不周山，折天柱，绝地维。



屈原在《楚辞·天问》中称“共工”为：“康回”。文献云：“康回冯怒，地何故以东南倾”。




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