因为齐谐知道，贝姆世界只是一个天道世界，不过是大道下的一个小世界。在确定没有能力继续修行下去之前，他要继续修行下去。

正所谓观念无穷尽。

他要将观念修练至空，修练至无。

混元无极，方能无中生有，方能演化天地规则，成就宇宙万物。

齐谐的意识量子场极为细腻，用此时的意识量子场探查贝姆天道，则贝姆世界的底层设置历历可见。也就是说，贝姆世界的大能们所在的底层时空都暴露在了齐谐的眼前了。

炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道是道家修行的四大步骤。

骤临异世，不得已之下齐谐以盘古世界奠定的陆地神仙之体修行，以文始派修法定丹道。

可以说，齐谐的术法从一开始就是从炼化虚空入手，乃是无上的修法。

所谓丹法，其实就是不朽之法，永恒之法。

金丹大道也不是说真弄出一颗金丹来，所谓金丹不过是通过俗蒂说真谛的一个借喻而已。

金丹大道其实就是通往永恒不朽的修法，达至永恒不破的真理。

齐谐如今虚境已得。很快地，他便将大道自然门十境推导而出：正是普境、通境、贤境、圣境、神境、至境、真境、虚境、空境、无境十境。

大道自然门修法有十境，普、通、贤、圣、神、至、真、虚、空、无。

根本在于虚、空二境。

不炼化虚、空二境，达不到无境。

不追求练化虚、空二境，不可能从普境到真境。

确切地说，大道自然门有十一境，无境之上为无上境。

无上境，换个说法就是有境，实际上是我境、有我境，是我道境，以我之道重定宇宙万物，以我之道开天辟地。

但是否开无上境在于一念之间。有，就有牵挂。有我，就有因果。有道，就有责任。

普、通、贤、圣、神、至、真七境是修真境。修真境也可以说是修道境，修他人知道，修天道，借助天道领悟大道。

虚、空、无三境是修大道。

确切的说，虚、空二境是修根本道。

无境，也可以说是修大道，修根本道，却也是修无上道，修我道。混元无极，我道必然是大道，否则不足以无中生有，开天辟地。

听起来玄虚，归纳起来起来就是量子场是根本，天道是量子场，大道也是量子场。

修者拥有的是意识量子场。

任何一个修者的意识量子场都带有天道量子场、大道量子场的信息。能解密，就能自由，就能开天辟地。

修真七境，也可以说是修道七境。

对于贝姆的修者而言，此道为贝姆世界之道，顶峰就是真境。七境之上的修行也可以说是修道，不过是修根本道，修大道，最终是修自我之道。

只有自我之道，才是真正的创世之道。

齐谐挟盘古世界亿万年的知识积累，踏入虚境后并未止步，而是一路冲向前去。如果用贝姆世界的时间来看，破真之后，齐谐几乎毫无停留地从虚境踏入了空境。

而在齐谐的意识量子场里，如果用贝姆世界的时间来计算的话，已经是沧海桑田，时间过去了几十亿上百亿年了。

这就是修道的神奇之处。

如果是另一位修者要从虚境修到空境，或者在时间上的感觉乃至于事实正好与齐谐相反。那位修者也可能自觉在毫芒之间悟道，但真实世界已然过了亿万年。

在盘古世界，据说很多的修者一次入定之下自觉不过一瞬，醒来时无量劫已过去了。

空境是最无限接近无境的阶段了。

刚突破空境，就要接近无境的时候，齐谐的意识量子场苏醒了。

但是，无境与无上境的推导也完成了。我境，我道境的修法也了然与胸了。

按照一般的说法，齐谐依旧在修行中没有苏醒。

因为在贝姆世界里，齐谐依旧闭目塞听地端坐在夜宿地。

虽然未及无境，空境同样是一片寂静。

齐谐暗自叹了一口气，想道：“积累与机缘不到，尚不能抵达混元无极之境。此番一停留，不知道何时能有机缘？”

一念之后，齐谐又想道：“或者是太过贪心了吧？大道自然门修法前无古人借鉴，如不是盘古世界的积累丰厚，如何能有今日的成就？以一人之力推导出了无上的修法，怎可还有抱怨呢？如今已知最后的修法，应该高兴才是。”

想罢，齐谐顿觉空境又小了几分，却是更接近无境了。

在盘古世界的地球上，有佛道两教。

佛教有三十三天之说，道教有三十六天之说。

何谓天？

无论是哪里的世俗之人，都不知道修道之密。就算是有些修道之人，因为不得真传，同样不知道修道之密。

不管属于哪一类世俗之人，大多从大修者那里得来几句话，就妄加想象。更在世俗文艺传
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