毕竟那些已然亡故的男人年纪都是结过婚的人，为人子、为人父，上有老下有小，即使他们死了也牵扯到一个赡养老人的问题。

古代深受周礼的影响，因此按着古代的规矩一般是长子负责给父母亲养老送终，长子分到最大份的家产，但要负责奉养父母双亲。

如果某一家的长辈不想要长子奉养，而是让不是长子的孩子照顾父母亲，但这是需要父母亲和孩子们说好。

至于其他的孩子们，女孩子都是嫁出去的人，也就是说不需要女儿奉养父母亲养老，只需送些年节礼，余下的兄弟们虽然不奉养长辈，但还是每年要给些钱财。

儿子们要给两个老人养老送终，那么就可以分到家产，而女儿则无法分到家产，这就是古代的遗产分割。

作为一个已经去世的男人自然无法赡养父母亲，而他的孩子们自然还小，也不能担起赡养祖父母的责任，但亡者的妻子按着古代的规矩，还是要负责赡养老人。

牵扯到赡养的问题就会多了些麻烦，为了减少麻烦，她可以接走死者的妻子和孩子们，在加上死者父母亲，但受照顾的人绝对不包括什么兄弟姐妹。

但就怕那家人不会同意，古代庶民基本上没有什么避孕措施，导致会生育不少孩子，就算是夭折了几个，但孩子数量还是不少。

问题来了，有了更多的孙子辈孩子出生后，这个家还没有分家，前朝因为牛耕技术的推广，开始提倡：父母在不分异，这个说法深深烙在民众的心里，往往是老人过时后再分家。

这就导致他们一大家子是一个大家庭，也有些像是吃大锅饭，同样一家人有人十分勤快，有人则十分懒散，但他们没有分家的想法。

但凌霄能够站在他们一家人那一方考虑吗？当然不能，她要考虑也要为杨娟考虑一下，一下子接进来这多人，还不能当成奴婢，要花费多少金钱和精力才能照顾好？

因此凌霄才说出那种方法，如果老人想要被赡养，可以跟着走，但杨娟按着规矩要照顾的亡者的妻子儿女，还有父母亲，但不包括亡者的兄弟姐妹。

如果那些人非要以要赡养父母的名义跟着，当然也可以，但要分家，个人顾个人，不能拿亡者的抚恤金补贴一家人。

听了凌霄的想法后既然有想要跟着走的一大家人，他们也答应到了地方后自己安排好自己的生活，不让父母亲担心。

自然也有那种故土难离，死活不愿意离开的人，凌霄会给不愿走的老人留下一些财物，也就是等于提前给了赡养费。

这之后跟着凌霄走的亡者妻子儿女就没有要赡养亡者父母亲的义务，除非是那些兄弟们全部死绝了，才轮得孤儿寡母来赡养。

不管是那种的情况下，凌霄会专门写下整个情况，受益人要签名，当然一般人只怕是不会写自己的名字，不怕的，可以按下手指印。

要是不签，自然根本不会给财物，还要有相关证人的签名或者是手指印，绝对不会给死者妻子儿女留下后患。

之所以会这么做，是因为凌霄知道不是每一对父母都爱自己的孩子，或者是儿子多了不值钱，很多人为了活着耗费了大部分热情，根本就是随便养养孩子，没得什么感情。

而父母和儿女之间固然有那种感天动地的舐犊情深，为了儿女什么都可以放弃，但从来也不缺把儿女当成货物的父母亲。

为什么会觉得有些父母不爱这个死去的亡者，那是因为服兵役都是一种苦差事，很多人去了就没有回来。

这种情况下就等于要放弃了那个孩子，因此如果一个大家庭有几个儿子，被送去往往是最不受宠的那一个。

儿子是不受宠的那一个，他的妻子儿女也会受到轻视，凌霄可不愿意有些偏心父母亲一直吸一个儿子的血，去养活自己最心爱的孩子，儿子死了还不放过。

就算是儿子死了，但不是还有儿媳和孩子吗？没有了顶梁柱的那一房人会活得更苦，还要吸不受宠孙子孙女的血。

如果儿媳有孩子还好点，要是没有孩子，这个儿媳在家里的地位完全没有地位，只会处于最底层，自然要为大家做贡献，这种情况虽然少，但也是有。

有些老人也不知道什么原因，特别喜欢某个孩子，就恨不得把其他儿女的血都洗出来给爱子。或者是特别讨厌某个孩子，恨不得把孩子抽筋扒皮。

凌霄自然知道这种情况，也对此而深恶痛绝，签字按指印就是为了防着某些自私私立的人，逮着善良老实的人猛欺负。

这是后世都有这样的情况，在古代更加有存在的可能，在古代只会更加恶劣。要是一家人根本没有分家的话，孩子是没有私产这个说法。

要是那一个孩子敢私下置办产业，被爆出来绝对会被周围人唾弃，就是一个不孝之子，家长完全可以没收所谓的私产。

当然那些父要子死，子不得不死的情况也有，一旦出现父亲打死儿子的事情，只要拿出来父子这个关系，做父亲的打死儿子无罪。

父子之间要是有争执，父亲是不会错
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