某日，沈天星创造出了《太平经》，成功升级。[书库][].[4][].[]

《太平经》的主要内容有四个方面：

（一）继承老子之道和传统的天神信仰，重新构筑了早期道教的神学思想体系，即天人合一的神学思想，提出了神仙不死，身中神，求长生等观念。

（二）为帝王治太平提出一套统治术，以阴阳五行学为理论基础，以“无为而无不为”的老子学为治国方针。

（三）关于教徒的修养方法，提出辟谷、食气、服药、养性、返神、房中、针灸、占卜、堪舆、禁忌等等方术，同时，还重视符咒，宣扬服符能驱邪求福，治病长生，要求信徒坚持斋戒、首过、祈禳、叩拜及诵经等活动。

（四）提出善恶报应观念，认为人类如果作恶太多，则天地必降灾异，殃及后人此，正告世人行善积德，信修正道，方可断除灾异而得度成仙。[1]

《太平经》认为，太阳、太阴、中和三气和谐而化生万物，因此在自然界中，太阳、太阴、中和三气缺一不可。《太平经》称：”太阳、太阴、中和三气共为理，更相感动”，”故纯行阳，则地不肯尽成；纯行阴，则天不肯尽生。当合三统，阴阳相得，乃和在中也。古者圣人致太平，皆求天地中和之心，一气不通，百事乖错。”只有阴阳二气的相互和谐产生中和之气，并共同生养万物，才能有自然界的太平♀就是《太平经》所的”天气悦下，地气悦上，二气相通，而为中和之气，相受共养万物，无复有害，故曰太平”。《太平经》还：”三气合并为太和之气～和即出太平之气。断绝此三气，一气绝不达，太和不至，太平不出□阳者，要在中和⌒和气得，万物滋生，人民和调。”这里的”太和”，即为”太阴、太阳、中和”三气的和谐，”太平”则指三气和谐而达到平衡，即自然界生态系统的平衡〔就是，三气的融合达到和谐就是太和，进而就可以实现自然界生态系统的平衡。《太平经》还进一步指出，人是自然万物的一部分，也是自然中和之气所生，即”天、地、人本同一元气，分为三体。”又：”天、地、人民万物，本共治一事，善则俱乐，凶则俱苦，故同尤也”〔就是，天、地、人同为自然界中一部分，本身就有着共生共荣的关系，因此必须要互相尊重、和谐共处。

作品由来

《太平经》＄期道教的主要经典，一名《太平清领书》》载汉代曾流传三种《太平经》：西汉成帝时齐人甘忠可造《天官历包元太平经》十二卷；东汉顺帝时宫崇上其师于吉於曲阳泉水上所得《太平清领书》一百七十卷；张陵《太平洞极经》一百四十四卷。均已佚。《正统道藏》所收《太平经》仅残存五十七卷，另收唐末闾丘方远《太平经钞》十卷及《太平经圣君秘旨》。

2来历

成书于汉代的《太平经》，据史书记载，共有三种：一是西汉成帝时齐人甘忠可的《天官历包元太平经》12卷，自称是天帝真人赤精子传授；二是东汉顺帝时问世的《太平清领书》；三是顺帝时张陵所得的《太平洞极经》144卷∫们这里所的《太平经》，是《太平清领书》。

有关《太平经》一书的最早记载是范晔的《后汉书》。《后汉书·襄楷传》，桓帝延熹九年（公元166年），襄楷上书曰： 臣前上琅邪宫崇受于吉（一作干吉）神书，不合明听。 《襄楷传》又： 初，顺帝时，琅邪宫崇诣阙，上其师于吉于曲阳泉水上所得神书百七十卷，皆缥白素、朱介、青首、朱目，号《太平清领书》。 唐章怀太子李贤注： 神书，即今道家《太平经》也′经以甲乙丙丁戊己庚辛壬癸为部，每部一十七卷也。 照李贤的法，神书即是《太平经》。

这部神书是于吉在曲阳泉水上所得，但得之于何时、何人，都没有交待。

晋葛洪在《神仙传》中得之于 天仙←： 宫嵩（即宫崇）者，琅邪人也⌒才，著书百余卷事仙人于吉。汉元帝时，嵩随吉于曲阳泉上遇天仙，授吉青缣朱字《太平经》十部。吉行之得道，以付嵩。 《太平经》为天仙所授，显然是不可能的∑王松年《仙苑编珠》卷中引《神仙传》佚：于吉，北核也。患癞疮数年，百药不愈，见市中有卖药公，姓帛名和，因往学之，乃授之素书二卷，谓曰：' 此书不但愈病，当得长生。' 吉受之，乃《太平经》也⌒之疾愈，乃于上虞钓台乡高峰之上，演此经成一百七十卷。 就是于吉从帛和处得来的《素书》二卷即《太平经》，自己再敷衍成一百七十卷本。但帛和的《素书》二卷从哪里来，没有明∑人撰述的《太平经复序》则造了一个《太平经》的传授过程： 皇天金阙后圣太平帝君……垂谟作典，预令下教，故作《太平复》传上相青童君，传上宰西城王君，王君传弟子帛和，帛和传弟子于吉≮吉初得恶疾，殆将不救，诣帛和求医。帛和告曰：吾传汝《太平本》，可因易为一百七十卷，编成三百六十章，普传于天下，授有德之君，致太平，不但疾愈，兼而度世≮吉授教，究极精义，敷演成教。 这里所的《太平本》，就《神仙传》所的《素书》二卷。

从以上可以看出，《太平经
本章未完，请翻下一页继续阅读......... 万能无敌 最新章节第一百八十九章 太平经,网址：https://www.dushuwo.net/105/105188/179.html