》不是一人一时写成的，而是从西汉末年到东汉顺帝时经过长时间的酝酿而成的‖时，《太平经》与汉代的其他两本《太平经》也有一定的关系看甘忠可的《天官历包元太平经》。据《汉书·李寻传》： 初，成帝时，齐人甘忠可诈造《天官历包元太平经》十二卷，以言汉家逢天地之大终，当更受命于天。 甘忠可弟子夏贺良向衰帝所陈的： 汉历中衰，当更受命。成帝不应天命，故绝嗣。今陛下久疾，变异屡数，天所以谴告人也，宜急改元易号，乃得延年益寿，皇子生，灾异息矣。 等等，襄楷上书则称：前者宫崇所献神书，专以奉天地、顺五行为本，亦有兴国广嗣之术。 可见两者的法颇相似。甘忠可之书是借着 天帝使真人赤精子，下教我此道 的名义的，《太平清领书》则以天君、太上为最高的神，大部分内容是以天师与六方真人纯师徒问答的形式叙述的〗者的形式也基本相同。从甘忠可与于吉、宫崇的籍贯看，其地域亦相近♀些明，一百七十卷的《太平清领书》是从甘忠可的十二卷《包元经》发展而来的于《太平清领书》与《太平洞极经》的关系，据梁孟安的《道教义枢》，张道陵曾得太上授与《太平洞极之经》一百四十四卷，可能是《太平清领书》的另一传本∥张君房辑《云笈七签》亦沿此，并交待：甲乙十部合一百七十卷，今世所行。按正一经云：有《太平洞极之经》一百四十四卷，今此经流亡殆将欲尽。此之二经，并是盛明治道，及证果、修因、禁忌、众术等也。

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