第三百四十一回:源赖之古碎语闲言/公主大人空错时乱(3/4)
作品:《红灯闪耀的街区》善人还是恶人,都能够使用它达成自己的目的。宗教则不同,的确从某种角度上它给人们制造了许多限制,正因为这样的限制,人类才开始走向文明。我的意思是我们需要用科学来突破认知的疆界,也要用宗教留住我们内心的余温。”
庄仁笑着说:“你简直不像个医生,医生应该是非常严谨的,思考问题细致入微,医生应该不善言辞,你让我刮目相看。”庄仁话中带着一丝讥讽,源赖之古却并不介意,他只是淡淡的说:“你能想象有一天人类所掌握的数据可以非常准确的描绘出宇宙的样子,你一定会为宇宙感到惊叹,它实在是太精致了,简直是最伟大的艺术品。”
源赖之古似乎已经进入了这样一种状态,他简直不是在跟别人聊天,他是自己跟自己聊着玩儿。庄仁说:“你怎么总能扯到艺术?”源赖之古说:“大人,你见过羊吗?见过牛吗?至少你见过许多种蔬菜的造型,你怎么用科学来解释它呢?”庄仁渐渐有些不耐烦,他心里想请这厮来照顾佳子也许是个无可挽回的错误,因为这个家伙是个十足的学究。后来对这个人观察,证实了庄仁的判断。他很喜欢阅读,但是这个人几乎没什么阅历,大部分时光都在书斋当中渡过。
这个人的肚子里装了许多掌故,一嘴的俏皮话。后来更发现这个人似乎有精神疾病,他可以一个人坐在屋子里自己跟自己聊天。不光聊天,甚至经常唱起来,唱的时候,还经常给自己喝彩。也开始也没注意它唱的是什么,后来有一次要出门,忽然听见他唱道:“秦时明月汉时关,万里长征人未还。但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。”庄仁摇摇头,也没怎么把它放在心上。后来几次听到它的演唱,发现唱的都是一些古诗文。他心想能把这些东西都谱上曲也实在不易,一天早晨,源赖之古又一次来佳子的房中查看,他拉开窗帘,温暖的阳光洒进来。源赖之古一边工作,一边唱着歌。其实源赖之古的声音条件非常好,稍加训练就会成为一名优秀的歌手,佳子在他歌声的笼罩之下,像是躺在摇篮里一样,她的脸上露出婴儿般的笑容。
她在半醒半睡之间,庄仁来看望佳子,看到这一幕把抬出去的脚缩了回来,转身来到真子的房间。真子的日子要寡淡、冷清许多,庄仁笑着说:“能否请教你一个问题?”真子说:“难得你来求教,说吧!什么问题?”庄仁说:“你说有可能把所有的古诗文都谱上曲当歌唱吗?”真子说:“你为什么突然问这个?”庄仁把其中的缘故说了,真子叹口气说:“看来这位源赖先生还是个学识渊博的人啊!”庄仁一听这个被吓一跳,说:“此话怎么讲?”
真子说:“在周朝的时候,人们的语言就有两大系统,一种叫俗语,一种叫雅言。俗语是就是百姓们日用交谈的内容,雅言顾名思义,是雅人使用的语言,雅言是很讲究的,说起来讲究声韵,稍微一拉长就跟唱歌一样。在比较随意的场合,语速就稍微快一些。一旦稍微庄重起来,语速变慢、语调拖长,很自然的就变成跟唱歌一样了。很早的时候,人们在作文的时候很注意声韵上是不是妥当,倘若在声韵上不过关,断然不是什么好文章。在那个时候,重要场合,特别是贵族之间,一定要吟诗的。迎宾的时候,有迎宾用的诗歌。送客的时候,有送别用的诗歌。没有诗歌,你不能想象那个时候人们的生活。”庄仁点点头说:“难怪孔子对孔鲤说‘不学诗,无以言。’”
真子说:“诗原本都是唱着来的,作诗的时候人是比较庄重的,你不能一边剔牙一边作诗,你不能一边上厕所一边作诗,作诗虽不至于要沐浴焚香,但绝不能过分随意。”庄仁说:“为什么现在人们不这样读诗文了呢?”真子说:“古代的时候,日出而作、日落而息,虽说也十分辛苦,可那个时候人们的生活节奏是非常慢的,你看看古代那些繁琐的礼仪就会明白,那个时候的人们恨不着急。自从人们进入了工业时代,情况发生了非常大的变化。在工业时代,许多限制人发挥潜能的都被极大的削弱甚至不复存在了,在人们追逐利益的过程中,各种潜能被不断的挖掘出来,人们的生活节奏越来越快。在这种情况下,古代那种慢悠悠的雅言也就没有了存在的土壤。”
庄仁笑着说:“那个学究也怪可怜的,他被自己遗落在了过去。”真子说:“世上总需要一些人来帮助我们收藏过去的旧物,要不然某一天我们一回头,发现一片白茫茫大地真干净,那个时候我就像是迷路的孩子,再寻不到回家的路。”庄仁说:“这大概是历史这门学科存在的意义吧!”真子说:“你喜欢历史?”庄仁摇摇头说:“不喜欢,我更喜欢物理,最终我要学习经济学,毕业之后我要去争名逐利。”真子摇摇头说:“如果你做了天皇,争名逐利的空间对你来说不是很大。”庄仁一脸不解,真子说:“天皇本来就是历史遗留的事物,现在日本百姓的认知是这样的,他们把天皇当做是先人留下来的宝贝,人们从天皇的身上可以看到整个日本的历史。”
庄仁说:“如果我做了天皇,是不是我就成了历史的象征。”真子点点头,庄仁一下子就颓了,每次有人在他面前提到历史,他就能联想起灰尘满地的画面,这让他感到恐
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