“正道”“定理”。而韩立的这种决绝于此则属于规避正道，逆天而动的举动。

韩立是信奉斩尽杀绝的。从其为了一个承诺灭杀傅家满门可见一斑。对于不利于自己的一切，在能力范围之内韩立是会毫不犹豫的除掉的。韩立干了许多杀人灭口的勾当，究其原因，无非是以

绝后患。古龙的那句“只有死人才不会泄露秘密”确属金科玉律，韩立的谨慎让其的仙途无形中平坦了不少。

除开斩尽杀绝外，韩立谨慎的另一个重要表现则在于未雨绸缪。他在入血色试炼前的纺市之行，购得天雷子与金刚砖符宝等一干物品，在血色试炼的战斗中都物尽其用，数次救得自己性命；在剿灭血煞教的行动中，提前布好五行阵，赖此阵与越皇纠缠终得以诛杀此魔。

子曰：“人无远虑，必有近忧。”韩立一直都在为长远打算。在大南会上倾尽身家买得法宝残片，掩去神秘瓶吸取月华的异象；修习血影遁以解后来的眉之危；炼制飞剑时一次炼得2口

以备后时之需。诸多种种韩立都面面俱到，也正因为这些面面俱到，韩立与人副本时总如鱼得水，在千钧一发之际能转危为安。

记得有句古语言：修己以清心为要，涉世以慎言为先。是自身修养的关键是屏除个人杂念，与人交往首先要心话。祸从口出乃自古箴言，谨慎的首要则是谨言。尤其如韩立这般身怀诸多隐秘，一句出口不慎就有可能引致众人追杀。

其实有时候想想韩立也是一挺不开心的人，《诗经?雅》中的“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”怕是对韩立最贴切的诠释了。行则要三思而后行，言则常以讹言瞒众生。

做人难，做一个如今意义上的成功人，怕更是要如韩立修仙这般的难了吧。

（五）断情

情由心生，心念之所动皆为情，“才下眉头，却上心头”是情，“近乡情更怯，不敢问来人”是情，“未言心相醉，不再接杯酒”也是情。情之无物，如何断绝？

释家讲究六根清净，自从无始以来的一切罪业，均由六根所造成的“贪、嗔、痴’的三毒而起，

与其真义之“空”一样，首要就是断情。因为主观的感情，人会对事物缺乏公允的判断，对局势无法准确的分析。但同样人因为有情而朝气蓬勃，世界因为有情而姹紫嫣红。

一个断情的人，准确而言不是一个完整的人，是一个怪物，韩立就是这么一个怪物。这个怪物曾经也拥有过许多许多的情，也曾经为了某些情而怒发冲冠，以身涉险，但在他真的拥有后，他明白了大道无情，他选择了放下这些情，专心的做一个怪物。

大道果真无情？不过是让苦苦追寻它的人不能有情罢了。而修仙首先要修心，唯有心智坚定的人

方才能克服所有的劫难，修成正果。所谓的古来圣贤皆寂寞也大抵如此了。

情有时候可以是动力，人为情故而超越自我，但情终归是牵绊，无论是比翼连理还是流水无心，

人难免三心二意，于韩立而言，毕生所慕长生，索求永恒，其他的一切，皆不过过眼云烟。他要的只是一心空明，矢志求道，又怎会甘愿为情乱心，惑行。

你不曾拥有，你就无法放下。在拥有后懂得，懂得后才懂得如何放下。孙悟空懂了，戴上了金箍，从此一心保唐僧西天取经；韩立懂了，挥挥衣袖，不带走一片云彩，灵界再开新章篇。

这一世，过家门而不入，自此将亲情深藏心底；大衍离开，更坚定向道之心；南宫的期许，紫灵的相忘，终不过是仙途中的一次回眸。

家人曾是韩立的心魔，韩立又是谁的心魔？谁为谁郁郁寡欢，病中凋残？谁又为谁苦苦守望，仙路惨淡？凡人一直在告诉我们一件很残忍的事，你想要成功，就不能有情。余欲断情乎?余不得已矣。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

（六）狭隘

记得读书的时候，老师做人要心胸开阔，要宽厚待人；后来听看书，当有人打了你的左脸，你要转过头去让他打你的右脸，当然还得关心下他的手疼不疼。

遗憾的是多年来我没能成为一个宽厚的人，换言之，我成了一个狭隘的人。当我看到韩立诛妙鹤，杀极阴的时候，我拍手叫好。

书评区曾经因为韩立重返乱星海的所作所为而争论激烈。诸多道友认为韩立人之心泛滥，睚眦必报，一朝得志便势不饶人。诚然韩立是人得志，但妙鹤极阴之流却值得饶恕?

韩立微时的种种，让他的心理极其扭曲。在莫师手下的惶惶不可终日，在黄枫谷里任人欺侮，在乱星海的夹缝求存。过惯了夹着尾巴做人的日子，有一天终可以扬眉吐气，人生如此时，大抵是心情最畅快之时了。

被蛮胡子当众呵斥“滚开”后未敢发一言的侮，被极阴武力威胁拜师的耻，被西门背后一剑险些丧命的怨，不知道在韩立心底压抑了多久。手刃极阴，灭杀西门后，韩立并未放下。当出口呵斥

其他低级修仙者滚开的时候，当武力胁迫他人服从的时候，韩立未曾觉
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