“我们再从中国上古人种上来看中·国上古历史问题。自从司马迁在《史记·五帝本纪》中提出了错误的‘中华文化本土起源说’之后，并且我们又看到自己是黄种人，因此我们也就用将今论古的思维方式认为：中国上古祖先也是黄种人。”&l;/br&g;

古丽叹了口气，继续道，然而，中国上古古人究竟是不是“黄种人”呢？对于这样一个看似“不伦不类”的“亵渎神灵”的问题，我们从来也没有人认真的考问过自己。因此，我们也就承袭世俗认为祖先也是“黄种人”。&l;/br&g;

古人说得好：“眼见为实”！&l;/br&g;

而人们恰恰没有想到另一个事实，这就是五千年来，中国历史发生了翻天覆地的变化，尤其是在人种上，从黑种人变成了黄种人。虽然中国很多历史学家都发现过这种“异常”的历史资料，但都没有得到足够的重视和研究。因此，这些“异常”史料都被忽视了。&l;/br&g;

事实上，我们从中国历史资料中看到，“颛顼”是非洲黑人。关于这一点，虽然叫我们觉得很震惊，甚至觉得不可思议，还有一点不好意思。但是，这确实是我们祖先亲笔记载的历史事实，而非“洋鬼子”贬低我们的咒语。&l;/br&g;

我们看到，一个学者要想真正研究好中国上古历史问题，他既要从中国文献史料方面去进行研究，同时，他还要从埃及历史方面去看问题。因为中国上古历史上的帝皇，其实，他不仅仅是统治中国的帝皇，事实上，他还曾是世界的统治者和世界的伟大领袖。&l;/br&g;

关于这一点，我们今天可以从中国上古历史上的关键问题上看到。例如，中国上古历史上的国都、帝陵都是建在“外国”的。如东周的国都帝陵是建于古巴比伦的；西周的国都帝陵是建于耶路撒冷的；商朝的国都帝陵是建于埃及底比斯的；黄帝至夏朝的国都帝陵是建于埃及孟菲斯的。&l;/br&g;

因为中国上古历史是在这些“外国”发生的，所以“外国人”就与我们有一段共同的历史。&l;/br&g;

这样一来，当我们追溯黄帝的孙子——颛顼的身世时，我们就不仅要在中国古代文献中进行搜索，同时，我们还必须到埃及文献文物中去进行考证和比较。这样，我们才能使“中埃”两国上古历史中的“颛顼”等诸多古帝的历史得到统一。&l;/br&g;

因为中国黄帝至夏商的国都帝陵是建在埃及的，而不是建在现在中国的，所以中国古人是埃及文明历的开创者，也是埃&l;/br&g;

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及上古历史文物和文字的建造使用者；反之，中国古人的主体是从埃及迁徙过来的，中国人的根和故乡在埃及。&l;/br&g;

所以“中埃”两国不仅共有一段上古历史，并且还共有一系列上古古帝。因为如此，所以“中埃”两国上古历史中的语言和文字，也一定是相同的。&l;/br&g;

下面，我们就从《语言学》和《训诂学》方面来谈谈“中埃”两国上古共有的古帝“颛顼”的名字问题。&l;/br&g;

事实上，黄帝至夏商时期的中国古帝，其实，他们也就是埃及法老。反之，埃及上古历史上的法老，基本上就是中国上古历史上的帝皇。&l;/br&g;

现在，我们具体的拿一个埃及上古法老和中国上古帝皇进行比较，例如，我们就拿埃及历史中的“吉尔”和中国历史上的“颛顼”进行比较一下，我们就会发现，埃及的“吉尔”，很可能就是中国历史上的“颛顼”。&l;/br&g;

我们从埃及历史上知道，“吉尔”是埃及历史上第一王朝的第三代国王。他有三个名字，荷鲁斯称他为：“吉尔”；埃及王表称他为：“阿泰特”；曼涅托称他为：“肯开纳斯”。现在，我们从“吉尔”的这三个名字来看，他与“颛顼”的名字是相同的。&l;/br&g;

因为我们知道，中国有五千年的文明史。同时，我们也知道，中国人有4950年的书写运笔方式都是从“右向左”运笔书写的。只不过历史到了公元1954年，我国进行文字和书写方式改革，这才改成了“从左向右书写运笔”。&l;/br&g;

但我们还必须知道一个事实，这就是，现在在我国的台湾、香港、澳门，以及东南亚一带的海外华侨那里，他们的书写运笔习惯，还是尊崇古人的方式，即由右向左书写运笔的，并且还是用繁体字竖行行文的。&l;/br&g;

然而，我们今天重新认识这个看似无关紧要的问题，那对我们“证史”有什么作用呢？其实，它具有很大的“证史”作用。&l;/br&g;

例如，我们按照中国古人的书写行文习惯，就可以把“颛顼”反写为“顼颛”；然而，我们还可以把“肯开纳斯”反写作“斯纳开肯”。而古人名字的反顺书写，只不过一种是古人的习惯，而另一种则是今人的习惯，从根本上来说，这并不改变古人名字
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