我们再从《杰尔战争岩板》上雕刻的两个圆轮上站立的两只鸟来看历史问题。关于这两只鸟，我们要问，古人为什么要雕刻它们在上面呢？这是两只什么飞禽呢？它们与古人的生活有什么关系呢？与中国历史有何渊源呢？&l;/br&g;

关于这些问题，其实，中国和埃及古人早在文献文物中都记载了它们。今天，我们还从《动物世界》中能看到这些敢于和狮子争食的猛禽的形像。甚至有些非洲国家的国旗上还有这种猛禽的形像，如埃及和莱索托。&l;/br&g;

事实上，这种猛禽的形像在古埃及石雕和壁画中随处可见，比比皆是。例如，在最早的埃及文物——《纳尔迈权标头》、《纳尔迈调色板》、《战场调色板》和其它埃及文物上，都雕刻和绘画了这种猛禽的形像。同时，在中国历史文献中，也有不少这种猛禽的记载。&l;/br&g;

例如，《山海经·大荒北经》云：有叔歜国，颛顼之子，黍食，使四鸟，（及）虎、豹、熊、罴。&l;/br&g;

有北又云：有北齐之国，姜姓，使虎、豹、熊、罴。知《大荒东经》云：有中容之国。帝俊生中容，中容人食兽，木食，使四鸟，（及）豹、虎、熊、罴。&l;/br&g;

《列子·黄帝》云：“黄帝与炎帝战于阪泉之野，帅熊、罴、狼、豹、貙、虎为前驱，雕、鶡、鹰、鸢为旗帜。”&l;/br&g;

《大戴礼·五帝德》云：黄帝……治五气，设五量，抚万民，度四方。教熊、罴、貔、豹、虎以与赤帝战于阪泉之野，三战然后得其志。&l;/br&g;

《竹书纪年》云：黄帝……攻蚩尤，率虎、豹、熊、罴四兽。&l;/br&g;

《五帝本纪》云：黄帝者……名曰轩辕……轩辕之时，神农氏世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗（不）能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从，……炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振宾（兵），治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊、罴、貔、貅、貙、虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。&l;/br&g;

我们从这些史料中看到，上古有一种或几种高大的“巨人”存在。如上面所举的“叔歜国的颛顼子”、“北齐国的姜姓人”、“中容国的中容人”、“白民国的白民”、“蒍国的伟人”。这些人都是黄帝的子孙，中华民族的祖先。&l;/br&g;

他们靠饲养虎、豹、熊、罴和雕、鶡、鹰、鸢进行狩猎，也用它们进行战争。因为他们个子巨大，饲养虎、豹、熊、罴，犹如我们饲养小狗小猫一样。关于这一点，我在前面许多研究“巨人”的博文中做了专题研究，这里就不赘述了。&l;/br&g;

同时，我们还看到《山海经·大荒东经》云：“有司幽之国。帝俊生晏龙，晏龙生司幽，司幽生思土，不妻；思女，不夫。食黍，食兽，是使四鸟。”&l;/br&g;

《大荒北经》云：“有毛民之国，依姓，食黍，使四鸟。”&l;/br&g;

《大荒南经》云：“有人名曰张宏，在海上捕鱼。海中有张宏之国，食鱼，使四鸟。”&l;/br&g;

《大荒西经》云：“西北海之外，赤水之西，有先民之国，食谷，使四鸟。”&l;/br&g;

而这里的“司幽国的司&l;/br&g;

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幽”、“黑齿国的姜姓人”、“玄股国的玄股”、“毛民国的依姓人”、“张宏国的张宏”、“先民国的先民”，都是上古一种或几种个子矮小的“小人种”，他们的力量不及虎、豹、熊、罴。他们为了生活，只好掏猛禽卵孵化，靠训养雕、鶡、鹰、鸢为其狩猎。&l;/br&g;

事实上，现在世界各地还有这种遗风存在。例如，我们今天还可以看到，有人靠饲养鹰、雕、鸬鹚为其狩猎小兎、小鹿、小羊，或捕鱼为生。而这些事实，不正是古人在《杰尔战争岩板》上雕刻的两鸟的历史意义吗？&l;/br&g;

非洲尼罗河尼罗河边上的古迹卢克索第七，我们再从历史地理方面来看“中埃”两国的关系。我们知道，上古时期苏丹曾是埃塞俄比亚的一部分。《山海经》等中国历史文献称它为：“陈州”。所以在苏丹发现的《杰尔国王石雕板》上雕刻的图像，其实，都反映了埃塞俄比亚的历史。&l;/br&g;

据《吕氏春秋·荡兵》云：“兵所自来久矣，黃炎固用水火矣，共工氏固次作难矣，五帝固相争矣”。这段文献的意思是说：战争自古以来就有，如“炎黃之战”就是用“水火”相攻的；颛顼和共工的这次战争也是这样的。&l;/br&g;

为什么这样说呢？因为当年黄帝是建都昆仑山上的，即今埃塞俄比亚山中的；而当年蚩尤的国都是建于埃及的。所以他们的这种居住关系，可以用中国古人的一首诗来比喻，“我住长江头，君住长江尾，日日思君不见君，同饮一江水”。&l;/br&g;
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