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夏子峰先前所说的话，大部分亚里士他们听得懂，也能跟他们所知的事情对应的上但最后说的一段夹杂着一些他们从没听说的疑是国家地区的名词，内容又明显超前现况好几百年，思想完全跟不上去，甚至无法理解阿法尔结结巴巴的问：“你的意思…是说…王室会成为历史，那些商人成为主宰？！开什么玩笑？！”利斯特虽然没有像阿法尔那么冲动，但从他皱眉的神态也能看出他心里十分不满这未来“子峰会发生这情况，主要是因为皇权不够集中，宗教又凌驾于王室？”利斯特阴沉着脸，看着手中描述中国古代历史的书籍问：“那如果我们按照这制度管制臣民，如何？……不，你来时东方国家的王还在吗？”

“不在了，也已经成为历史了”子峰摇头回答[]

阿法尔指着书问：“那你……跟我们讲这些？”

“我出生的故乡叫中国，属于东方国家，它是我所知的国家中文化传承最为久远的国家我们自古以来都习惯称自己的文化叫中原文化无论改朝换代多少次，无论外敌入侵多少回，中原文化从未中断过，国家政治体制也不曾发生根本根本性的变动若不是最后几代帝王能力差手段弱，朝廷官员又腐败无能，逼迫百姓不得不反若不是那些已经进入无王室时代的西方文化刚好在那时传入东方，为中国带来全新的民主思想冲击，我相信我家乡那已经成为历史的王朝还能再持续几代……嗯，我记得东方国家里还有几个国家至今仍是君主制度”

“真的？东方是执行什么制度？”利斯特问

“呃，你们这执行不来…确切说西方人是无法理解认同东方制度的”子峰挠挠头说：“让我从头讲一下我家乡的制度变更史，你们听完了或许就能明白我的意思了”

“我家乡中国最初使用的制度叫分封制分封制也称分封制度或封建制，由共主或中央王朝（就是当时的国王）给王室成员贵族和功臣分封领地，属于政治制度范畴分封制大多有两个基船一是与王室有较近的渊源，二是有较大的功绩♀些具备了，就封给一个适当的爵位，然后指给一块地建国，有爵（指公侯伯子男五等，各国内部的等级爵位不算）者互不从属（当然战国的几个新兴诸侯是用政治军事的方法取得的实权）曾分封同姓和功臣为诸侯，以为藩屏诸侯的君位世袭，在其国内拥有统治权，但对天子（就是国王）有定期朝贡和提供军赋力役等义务♀点倒是跟采邑制有点相似”子峰笑了笑说：“但只是相似，但从根本上还是有些不同分封制是自上而下实行，而采邑制自下而上拥戴国王在西方人观念里，附庸必须遵守封建契约中规定的各种应尽义务，否则就是犯了“大罪”，有可能失去采邑(封地而如果他能履行义务，其采邑(封地即可父子相传，领主不得无故收回‖样如果领主不能尽到保护附庸的责任，或对附庸不公平，附庸就可宣布解除对领主效忠的誓言♀种契约关系造成了双方经济上的独立性，贵族一般都有自己的庄园，以满足自己的奢侈消费就连国王也不例外中国则不然，分封制双方是一种绝对的等级隶属关系，下级必须绝对服从上级的命令，上级则可以任意取消下级的责任权附属方除承担打仗勤征外，还须交纳一定的粮食禽兽等等，以供领主挥霍消费，即作为上方的领主并没有经济独立权具有依附性所以有“聚敛贡城阙”的说法”

亚里士等人的思想观念偏向于西方，当他们听到“下级必须绝对服从上级的命令，上级则可以任意取消下级的责任权”不约而同的嘀咕一句“这…不是暴君吗？”利斯特倒是说了一句：“绝对服从？我喜欢”

子峰一乐“这就是东西两方文化最初的分歧点，就是从这开始注定两方文化发展的不同分封制也只执行了几代，就被历史淘汰了随著井田制的瓦解和争霸战争的发展，周朝王室衰微“礼乐征伐自天子出”的局面被“礼乐征伐自诸侯出”取代，周王“天下共主”的地位丧失，“分封制”开始破坏∝始皇统一中国后，取消“分封制”，秦王朝在全国推行单一的“郡县制””子峰怕他们听不懂，特意拿着中国历代王朝史只给他们看

“汉朝承袭了秦朝“郡县制”，这种行政区划管理制度，与秦行政区划不同的是，在推行“郡县制”的同时又推行封国制，封国包括王国和侯国，这种两种并行制又称“郡国制”〗汉时期虽郡国并行，但仍以“郡县制”为主」郡国杂处，以相牵制，对维护中央集权和国家统一起到积极作用中国历史上自三国开始直至最后一个王朝清朝，各个时期国家行政区划管理山不同程度实行了“分封制”，但分封不是主体；各个朝代政权稳定以后，封国与侯国实际成了行政区划体系之一，或形式上分封；即使存在军阀割据政权，大多数情况下，要领受中原王朝的册封”子峰讲到这停顿了一下说：“中国，与其强附会地说秦以后的社会是封建社会，不如说是郡县社会更准确‖时，中国革命在很大程度上反对的是发展到顶点的衰败的郡县社会，而不是封建社会即是说，中国的古代社会，既没有奴隶社会，也没有封建社会，当
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