而在这个时代，我们再没有继承祖先的东西，再去修行的话，那么后代看到的就完全只是书本上的记载，我们现在所提倡的良知，如果没有用行动去表现的话，后代能看到的就只是所记载的东西而已，没有任何实用的价值。未来，后代他们信不信在于他们，但是做是我们的事，是我们的责任。所以，我们要行不言之教，用一生一世的行动去验证这一点。一生都在做一件有关良知的事，那么这件事就会让我们的后代知道这些良知都是真实的。因为我们所提倡的东西，一定要能经得起时间的考验，这才是做企业管理也好，做内心的支撑也好，乃至于做任何事也好。如果找到的话，我们就不会迷茫，接触我们的人，也不会迷茫，这个良知就是真实的。人所回归的本来面目是真实的，所验证的是给后代感到真实的东西，而不只是“表演”一下，所以你要知道使命和肩上的重担，要为“道化”培土，要为“道和德”培土，不断在各方面做一些工作，这就是我们的“践行”。

《道德经》是让我们实践的，而不是让我们空谈的，所以它很明确地告诉我们：“是以圣人处无为之事，行不言之教”，意思是身教胜于言教，我们所的一切问题，身体力行地去做，就能解决了。这在我们的管理领域里面也是一个很重要的学习，而《道德经》把这样一个道理得多么简练！你把它作为座右铭，一辈子去行习的话，那么你周围的人都会愿意听你的话。

有时候你没有读过《道德经》，或者读得不多、记不住，但实际上你在行为上已经做了很多了。因此我们的根基在行为上、在与祖先的“道”上是相合的，但我们不知道这是祖先的“道”，甚至有人骂我们祖先的时候，我们也跟着骂，这从某些方面来，表现出我们的无知。其实当我们了解以后，我们就会回归。回归之后，良知自然而然就出来了。祖先所的东西印在我们的心里，就像五指一样看得那么清晰透彻，教会我们怎么做，做什么，然后你就会明白“言有宗，事有君”的意思，并把《道德经》落实到实处。

在道教里面，皈依道、经、师三宝，就是要找向导。不然你知道道很宝贝，一百分，于是你要学道，学道就要看经，所以要皈依经宝。因为皈依道，你知道方向了，所以要皈依经宝，经宝就是经典，你不皈依经宝就没有机会看道，意思就是看经才能明白道。经是道的指路，就是你画的地图。换句话，你要解答问题就要看经。如果你看不懂经，你就要找个老师，就是皈依师，所以道教里讲究皈依道、经、师三宝。只要进了这个门，你再看就不一样，因为这里面有传承。

包括一个简单的手势，不会打的人会反过来，有各种各样的手势。中国化不断，跟传承是有关系的。就这么一个简单的左手抱右手的手势，它可以直接把我们的心气归到我们的肾气，补我们的先天元气。我们传统的礼拜，给人打功都是这样的手势。所以这个传承看起来很简单，但是对我们身体的功用很大。

这便是那时候二伯经常对我的话语，因为那时候很少见到二伯，一年也就见到过一两次，还是春节的时候，后来到再也不曾见到过二伯的身影。听爷爷二伯也是在那个时候去了终南山，以便在那里修身养性，了次终生。不过是真是假，我到现在也不清楚。总之家里面也留有二伯的两个孩子，如今都比我大，参了军后，也都留在了部队里面，这也算是对二伯向来积德的一个报应。

不过至于二嫂嘛，自打两个孩子参了军，便杳无音讯，也有是去终南山找二伯剃发为尼了，也有是回了娘家，经过娘家人的介绍，如今早已改了嫁。

不管怎样，二嫂都会有一个最终的归宿。虽然二伯的话很多时候。没多少人能够听明白，到至少可以肯定的是二伯是一个很忠实，对于二伯突然的失迷，如今谁也不知道到底是怎么回事。


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