咒曰：

大哉乾元，威统神天，

金针到处，万病如拈，

吾奉太上老君急急如律令。

付注曰：一书载下针咒曰：天圆地方，律令九章，吾今下针，万鬼灭亡。开天门，闭地户，留人门，塞鬼路，穿鬼心，破鬼肚，诸煞伏藏，罗烈四方，凶恶之鬼，见吾灭亡，吾奉太上老君急急如律令。

咒针乃谓下手入针时，呵气一口于穴上，存心火烧过，用力徐徐插入，乃咒曰：

布气玄真，万病不侵，

经络接续，龙降虎升，

阴阳妙道，插入神针，

针天须要开，针地定教裂，

针山须便崩，针海还应竭，

针人疾即安，针鬼悉馘灭，

吾奉太上老君急急如律令摄。

又符咒曰：

手提金鞭倒骑牛，喝得黄河水倒流，

一口吸尽川江水，运动人身血脉流，

南斗六星，北斗七星，太上老君急急如律令。

一书存知鬼法，云曰，血腥之鬼怕点灯，如醉如眠是精灵鬼；多睡少坐是产死鬼；无言有泪是家亲鬼，烧死鬼亦如之。凡有病重相侵者，用针之时先针鬼宫，次针鬼额，男左女右，其邪自然通明白。下针之时勿令病人知之，暗下将病人眼蒙了，要亲手下针，不许歪斜，恐失针伤筋。

这便是二伯当时留下来的书符，当然里面还有好多关于书符的记载，俗话，凡书符，当北向、勿杂用笔砚。北向，即面朝北方书符，这是道教北斗星神信仰的体现。

北斗是众神的总管，道士们要书符遣将，就必须先和北斗感通，故一般的道符中都有北斗星的符号。北向书符，一是表示对北斗的虔诚，二是与北斗感通。所谓杂用笔砚，是指和普通笔砚混用，没有按照书符要求的那样，用特定的笔砚，画符用的纸、墨、笔、砚都有特定的要求，都要经过点灵仪式使其赋予灵性后方可书符，杂用笔砚，不仅用笔砚不专，而且所用的笔砚未经点灵书出来的符，自然也就没有灵验了。

符咒是画符者运动自身神气与天上祖气沟通后运气于笔端书成的，因此，最忌在书符时三心二意。精力不集中，在这种情况下，必须使自身神气散乱，笔中无二神，画出来的符，即使再像也于事无事。俗语云：书符不效，却被鬼笑，写符不灵，倒被神惊。

画符有一定的章法和规则，如果不合章法础现错误，则其符不验。由于符出现了错误，使得世间之符少有应验，书符错误，不仅其符不灵，甚至还会因此获罪上天，遭到惩罚。

书符的整个过程都是与神感通的过程，因此，必须内心虔诚，神情专注，切忌漫不经心，心不在焉，草率书符。也不得在书符过程中随意涂改，或发现遗漏，添加所遗符，若出现错漏，必须重新书写，务必一气呵成。符是具有神性的，因此严禁污秽亵渎，轻慢待之。

符咒的禁忌则有三种含义。严禁对符咒本身的污秽。《万法秘藏》卷二“金刚灵通宝剑法”称道天灵，不可胡书乱写，抛弃污秽，殃及自身严书符者自身的污秽，道教严禁所谓不洁净之人书符，禁止食荤喝酒，要求斋戒沐浴，还要念净口咒净身咒，以除去身上的污秽。

符咒之术，是以先民以遗之化，始于皇帝，盛于汉朝，至张天师集其大成，以此为民治病驱邪清灾祈福，故后代符箓家以张天师为始祖。对于天师符每一笔都有特定含义，配合咒语，这方才称之为笔法。

比如，你今天研墨，每次写符都要研墨，在研墨的时候有咒语，也就是口诀，拿笔的时候有口诀，拿纸的时候也有口诀，有很多的口诀结合在一起，再加上你的修为，已经领悟到这道符它是用到什么样的地方。

如果今天是纯粹要请神没有动用到兵将，没有请神他就要用槽板，还要动用一些如意。如果今天要调动兵将，一块木头做的，叫做五雷号令，它是有各种名称的，或者是什么神鞭，这些要请神嘛。诸神，哪一个阶层，都要动用不同的法器。

现在传的符咒，有很大一部分是天师符，也有很大一部分号称天师符。符呢，盖了印一般都是有效用的，但是效用多少不好。那对于号称是天师符却画出来别的符的人，可能……大概……也许……不是那么正宗有效吧。

天师符的抬手式一般比较简单，其实就是一个对号啦。所有的正统天师符的头都是这样的，没有这个不能叫天师符。可能是一些别的符。

别的符什么样子，功效如何，就比较麻烦了。

不过这只是早年时候，在二伯家里看到的一些关于书符的记载。当然这也是对道教最早的一些记载，至于到底要传达的意思，或许到现在也没明白到底是怎么一回事，因为对于这些哲学的理论，是很难理解的。

二伯后来倒还过一些道教与太岁的问题，那便是我们后来所的长生、长寿问题。只是每次听二伯讲的时候，都感觉像是在太空中遨游那般，二伯由于木星每年绕太阳移转一宫，因此木星称为岁星。

太岁则是中国古
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