代天和占星中虚拟的一颗与岁星也就是木星相对并相反运行的星。另外又规定太岁每年行走0度为1辰，12年刚好绕天一圈，所以可以更准确的用来纪年，后来演变为干支纪年法，持续沿用至今。在宇宙中我们的太阳系木星为最大，致使影响我们人类的吉凶祸福，在时间的感应上变得极为密切与重要，也是五大行星即金、木、水、火、土星中影响力最大的一颗星球。

由于汉人对太岁降祸的畏惧，当太岁运行到某个生肖的位置，属该生肖及其相对生肖者，唯恐触怒太岁于己不利，便于当年祭拜太岁神，以祈福消灾。此活动便称为“拜太岁”。

后来在每年立春日会在“迎春”礼的时候祭祀春神、春牛、芒神和太岁，民间拜太岁则多在春节，事实上这是宋朝道教中雷法的传统渗透到风水术后的习俗，其内涵是以符箓请下太岁神来护卫家宅。

道教里面把气分为三种：祖气、元气、宗气。宇宙最初的气为元始道气，它无处不在。肾藏的先天之精化生为元气，为人最根本的气。宗气则是后天之气，是由谷气和清气相结合产生的。

过劳的话，损伤的就是先天的气，如果不注意调养，失掉了就很难再补回来。现代人经常生病的原因就是在于只关注后天的气，不关注先天的元气和宇宙的气，自然养生是事倍功半。

后来书符的内容被用到了各处，其中的一本医书就记载道：

凡男妇或歌或笑，或哭或吟，或多言，或久默，或朝夕瞋怒，或昼夜妄行，或口眼俱邪后付注曰：邪或同斜，每见附体有口眼俱斜者，亦有口眼不正，眉目挑逗者，俱可从。或披头跣足，或裸形露体，或言见鬼神，后付注曰：有阳明腑实证或心气虚损者，亦时云目见鬼神，当分别之。如此之类，乃飞虫精灵妖孽狂鬼百邪侵害也，欲治之时，先要愉悦，谓病家敬信医人，医人诚心疗治，两相喜悦，邪鬼方除，若主恶砭石不可以言治，医贪货财不足以言德。

先用硃砂书太乙灵符二道，一道烧灰酒调病人服，一道贴于病人房内，书符时念天罡咒。

念咒先取气一口，次念：

天罡大神，日月常轮，

上朝金阙，下覆昆仑，

贪狼巨门，禄存曲，

廉贞武曲，破军辅弼，

大周天界，细入微尘，

玄黄正气，速赴我身，

所有凶神恶煞，速赴我魁之下，

毋动毋作，急急如律令。

定神乃：谓医与病人，各正自己之神，神不定，勿刺。神已定，可施。后有付注曰：此时欲令病人定神，难矣。必要时可另旁人辅助，按住病者四肢，防其挣扎。

正色乃：谓持针之时，目无邪视，心无外想，手如握虎，势如擒龙。

祷神乃：谓临针之时，闭目存想一会针法，心思神农黄帝孙韦真人俨然在前，密言从吾针后病不许复，乃掐穴，后有付注曰：所谓掐穴者，右手持针，以左手拇指指尖掐揉将针之穴位，一则减痛，二则使气机松动。


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